Sáng thế ký 32:22-32: "Điểm Đột Phá"

ĐIỂM ĐỘT PHÁ

– Sáng thế ký 32:22-32

Trong nhiên cứu của chúng ta về đời sống của Giacốp, chúng ta đã đến với bước ngoặt quan trọng. Một người thậm chí có thể gọi đấy là giây phút quan trọng trong cả cuộc đời mình. Mãi cho tới điểm nầy, Giacốp chắc chắn đã sống theo cái tên của mình — tận dụng mọi cơ hội có được để đứng đầu trong cuộc sống. Hầu hết mọi chuyện ông làm tự nó chẳng có ai ưa thích cả. Giacốp chỉ lo liệu cho thương vụ của mình theo cách tốt nhứt mà ông có thể. Đôi khi tham vọng của ông đi trước sự khôn ngoan của ông và ông đang làm một số việc phi đạo đức.
Song mọi sự ấy sắp sửa thay đổi. Làm sao có được việc ấy chứ? Chúng ta hãy trình bày theo cách nầy: Khi mặt trời lặn xuống, tên của ông là Giacốp. Khi mặt trời mọc lên lại, tên của ông là Israel. Lúc 8 giờ tối, ông là “Kẻ Lừa Đảo"; đến 6 giờ sáng, ông là “người đã vật lộn với Đức Chúa Trời”. Trước đêm đó, Giacốp đã ở trong tình trạng thuộc thể cao độ; rồi sau đó ông đã đi đứng với tư thế khập khiểng.
Đêm đó bên rạch Giabốc đã tạo ra mọi sự khác biệt. Ông đã gặp gỡ Đức Giêhôva trong một tư thế thật mạnh mẽ, và đời sống ông đã được thay đổi cho đến đời đời.
Cần phải nói rõ ràng một cơn khủng hoảng không bao giờ dựng nên một đấng trượng phu; nó chỉ tỏ ra người ấy thực là thể nào mà thôi. Câu nói ấy, theo ý của tôi, hầu như là sự thật hay luôn luôn là sự thật, nhưng tôi không nghĩ điều đó tuyệt đối là sự thật. Hết lúc nầy tới lúc khác, Đức Chúa Trời nhất định đưa người ta đến với những điểm khủng hoảng làm thay đổi triệt để dòng sự sống cho đến đời đời. Trước cơn khủng hoảng, một người nhìn vào cuộc sống theo chiều nầy; sau đó và cho đến đời đời, người ấy nhìn thấy thế giới ở quanh mình theo một chiều hướng khác.
Có một việc đại loại như thế đã xảy ra cho Giacốp đêm hôm ấy bên rạch Giabốc. Đây là cơn khủng hoảng không những tỏ ra Giacốp là người như thế nào, mà nó còn làm biến đổi ông thành một người thật khác biệt nữa. Khi Giacốp đấu vật với Đức Chúa Trời, ông đã bị thua … và ông cũng đã thắng nữa. Sau các năm tháng nầy, Giacốp đã gặp đối thủ của mình lúc nửa đêm bên rạch Giabốc.
I. Bối cảnh
A. Thời gian: Cuộc gặp gỡ nầy với Đức Chúa Trời diễn ra vào cuối 20 năm của Giacốp ở tại Charan. Như chúng ta đã thấy, những năm tháng ấy chẳng phải là những năm tháng thoải mái đâu. Phần lớn thời gian đều là khó chịu và nhọc nhằn khi Giacốp bị cọ xát dưới quyền quản trị của Laban. Rất nhiều lần, các lời hứa được thiết lập và rồi bị phá vỡ. Công giá được đưa ra và rồi bị thay đổi. Các đòi hỏi được đưa ra, rồi bị đổi đi, rồi lặp lại. Nhiều tháng ngày nhọc nhằn cho đến lúc Giacốp tự hỏi không biết chừng nào mình mới trở về lại quê nhà.
Nhưng giờ đây, vào lúc sau cùng ông thoát ra khỏi tay của Laban, sự sỉ nhục dài lâu kia không còn nữa, những bài học đã được tiếp thu và công giá đã được chi trả rồi. Thời nhọc nhằn tại Charan chỉ còn là một ký ức xa xôi. Gần như là ông đã về lại quê nhà.
B. Địa điểm: Theo phân đoạn Kinh thánh, Giacốp đang đóng trại bên bờ rạch Giabốc, là con rạch phát xuất từ phía Đông sông Giôđanh. Ông ở đâu đó trong vùng núi Galaát — sát nghĩa, trên đường biên giới của Đất Hứa. Hai mươi năm trước, khi ông rời khỏi Đất Hứa, Đức Giêhôva đã hiện ra với ông gần Bêtên và phán: “Ta sẽ đi cùng ngươi bất cứ đâu ngươi đi, và ta sẽ đem ngươi về lại đất nầy”. Lời hứa ấy sắp sửa được ứng nghiệm.
C. Khủng hoảng: Đối với hầu hết chúng ta, mọi trải nghiệm sâu sắc nhất của chúng ta với Đức Chúa Trời đều có một cơn khủng hoảng cá nhân thuộc loại gì đó đi trước. Giacốp cũng chẳng có gì khác biệt đâu. Cơn khủng hoảng của ông có thể được tóm lại bằng một cái tên: Êsau. Trong 20 năm trời, ông đã sống với ký ức về cách thức ông lừa đảo anh mình — không phải một lần, mà là hai lần. Trong 20 năm trời, ông tự hỏi Êsau có còn tính giết ông nữa hay không!?! Trong 20 năm trời, ông đã mơ tới việc về lại quê nhà, nhưng mỗi lần ấy giấc mơ của ông trở thành ác mộng khi ông nghĩ đến … Êsau.
Trong khi ông còn ở với Laban, lý trí của ông bị rối bời đi với người cậu quá quắt của mình. Nhưng Laban đang là lịch sử, một nhân vật đang lùi xa dần trong tấm kính chiếu hậu. Laban đã qua đi rồi, và với lần quay về của mình, Êsau trở lại đứng ở trước mặt.
Công việc chưa hoàn thành
Hãy chấm xuống hàng cụm từ nầy theo danh xưng của ông — "công việc chưa hoàn thành”. Cách đây nhiều năm, ông đã lừa đảo anh mình. Cách đây nhiều năm, ông đã dối gạt cha mình. Cách đây nhiều năm ông đã tạo ra sự đổ vỡ của chính gia đình ông. Qua thời nhọc nhằn kể từ lúc ấy, Giacốp đã giàu có lên và thịnh vượng. Ông ra đi chẳng có một xu dính túi, nhưng ông quay về là một người đầy đủ, có ảnh hưởng và nhiều vật chất.
Chỉ có một chi tiết nhỏ từ quá khứ của ông vẫn còn ám ảnh ông — Êsau! Giờ đây, Giacốp đã về đến quê nhà, ông phải đối mặt với anh ruột của mình.
Nếu bạn đọc Sáng thế ký 32, bạn có thể hiểu được lý do tại sao ông đem lòng lo lắng. Mấy ngày trước đây, Giacốp đã sai một số sứ giả đến gặp Êsau với một sứ điệp bình an và phục hòa. Khi các sứ giả trở lại, họ mang theo một tường trình rất đáng ngại: “Chúng tôi đã đi đến Ê-sau, anh của chủ; nầy người đang đem bốn trăm người đến để rước chủ” (32:6).
Bạn cảm thấy thế nào chứ? Nghe chẳng thấy hứa hẹn chi hết. Có thể Êsau chưa quên gì hết thậm chí sau ngần ấy năm tháng. Có lẽ 400 người kia toàn là những tay sát thủ. Có lẽ ông ấy đã tính đến một cuộc tàn sát nhỏ để san bằng tỉ số xưa kia với em của mình.
Không có gì phải ngạc nhiên, Giacốp đang thực sự sợ hãi. Đấy là vào buổi sáng. Ban đêm phủ xuống trên rạch Giabốc, và ông ở lại đó tự hỏi không biết ngày mai sẽ mang lại điều gì. Trong mấy giờ đồng hồ, ông sẽ phải mặt đối mặt với người anh mà ông đã lừa đảo cách đây nhiều năm trời.
Công việc chưa hoàn thành. Phần lớn chúng ta đều biết rõ công việc ấy. Có lẽ đấy là mối quan hệ tan vỡ mà bạn nghĩ thời gian sẽ chữa lành. Có lẽ đó là một lời nói chẳng tử tế mà bạn đã nói và bạn hy vọng rằng nếu bạn cứ cúi đầu thấp xuống và im lặng đủ lâu, họ sẽ quên lời nói ấy. Có thể đó là một lời hứa bị quên, một việc chưa hoàn tất, một công đoạn chưa hoàn thành bị chừa lại, một lời nói dối bạn hy vọng sẽ chẳng bao giờ theo kịp bạn. Bạn đang kể đến sự thực “thời gian chữa lành mọi thương tích”. Có thể đấy là sự thực đối với những thương tích thuộc thể, nhưng thời gian không bao giờ chữa lành loại vết thương sâu sắc — loại vết thương nằm trong xương cốt.
Hãy đánh dấu nó đi. Chẳng chóng thì chày, bạn sẽ quay trở lại và đối mặt với công việc chưa hoàn thành của mình. Bạn phải quay trở lại rồi đối diện với quá khứ của bạn. Bạn phải đối mặt với người mà bạn gây tổn thương, bạn phải lo dọn dẹp mọi sai lầm của mình, bạn phải xoay sở với những gì bạn đã làm. Bạn không thể trải qua cuộc sống làm tổn thương người ta ở bên hữu bên tả rồi nói: “Chẳng nhằm nhò chi hết vì ta đã đã đạt được cấp độ cao hơn lúc bây giờ”.
Cuộc sống không tác động theo cách ấy. Giacốp đang học biết lẽ thật đó bằng một phương thức rất nhọc nhằn. Khi ký ức của quá khứ bềnh bồng trở lại xét đoán ông, khi mọi nổi sợ của ông về ngày mai đang phủ lút ông, Đức Chúa Trời đang sửa soạn ông cho lần gặp gỡ quyết định sẽ làm cho ông thay đổi cho đến đời đời.
II. Vật lộn (22-26)
“Ban đêm, người thức dậy, dẫn hai vợ, hai tên đòi và mười một đứa con mình đi qua rạch Gia-bốc. Người đem họ qua rạch, và hết thảy của cải mình qua nữa. Vả, một mình Gia-cốp ở lại”.
Giacốp ở lại một mình. Có lẽ tôi phải nói: “Rốt cuộc cũng là một mình”. Sau cùng Đức Chúa Trời bắt lấy Giacốp đúng tại chỗ mà Ngài muốn bắt lấy ông. Chỉ có Giacốp và Đức Chúa Trời mà thôi. Mọi người khác đều ở bên kia con rạch. Giờ đây, Đức Chúa Trời đang sẵn sàng phán cùng Giacốp.
Khi nào là lần đầu tiên Đức Chúa Trời phán cùng Giacốp với một phương thức sâu sắc? Hai mươi năm trước — ở một điểm khủng hoảng khác — khi ông đang chạy trốn Êsau. Thế rồi, khi trở lại ông đã lo bắt chết, và rốt lại ông chỉ còn có một mình. Hai mươi năm sau, ông hãy còn trốn tránh Êsau, nhưng lần nầy chẳng còn có chỗ để trốn chạy nữa. Rồi trong giờ phút tuyệt vọng cô độc ấy, Đức Chúa Trời bắt đầu xử lý với Giacốp.
Người lạc hậu phải chạy nhiều hơn
Vấn đề quan trọng nhất Đức Chúa Trời đang có với hầu hết chúng ta là buộc chúng ta đi chậm lại đủ để lắng nghe tiếng phán của Ngài. Chúng ta luôn luôn di động, luôn luôn nói năng, chẳng hề dừng lại chỉ để lắng nghe. Ở đây, tại Chicago, chúng ta thường xuyên trải qua cuộc sống với tần số cao. Đấy là cách bạn sống còn trong một thành phố lớn. Bạn dậy sớm vào buổi sáng và bạn không dừng lại cho tới giờ phải đi ngủ. Đấy là cuộc sống. Đấy là những gì bạn phải làm để lo liệu cuộc sống ở đây. Người lạc hậu phải chạy nhiều hơn. Một là phải sang số hoặc phải ra khỏi đường chạy.
Chúng ta sợ phải chết nên chạy chậm lại vì chúng ta cảm thấy áp lực từ người ở ngay phía sau chúng ta. Và khi Đức Chúa Trời phán cùng chúng ta, sự thể giống như đang nghe một tín hiệu radio yếu ớt vậy — bạn chỉ nắm được từng chữ một vì tín hiệu yếu. Chúng ta nghe nhiều giọng nói khác đến nỗi tiếng phán của Đức Chúa Trời nhạt nhòa dần đi.
Vấn đề số 1 của Đức Chúa Trời, ấy là Ngài không thể buộc chúng ta đi chậm lại lâu đủ để phán cùng chúng ta. Và Ngài không thể đem riêng chúng ta ra để có được sự chú ý trọn vẹn của chúng ta. Tôi có mặt ở những ngôi nhà mà ở đó họ phải có hai chiếc TV và một đài phát thanh mở suốt cả ngày vì họ không thể giữ im lặng được. Có bao nhiêu người trong chúng ta phải mở TV lên vì chúng ta phải có tiếng ồn quanh chúng ta để giúp chúng ta thoải mái?
Vậy, Đức Chúa Trời sẽ làm gì chứ? Nếu chúng ta không chậm dần lại bằng sức riêng của mình, Ngài sẽ bước vào rồi khiến cho chúng ta chậm dần lại. Với một sơ xuất nhỏ. Hay cú điện thoại lúc nửa đêm. Hoặc một lần viếng qua phòng cấp cứu. Hay khủng hoảng trong gia đình. Hoặc thảm họa tài chính. Hay một căn bịnh trầm trọng. Hoặc bất kỳ một trong cả ngàn khủng hoảng khác nổ ra trên con đường nhỏ bé của chúng ta và buộc chúng ta phải ngừng lại những gì chúng ta đang làm và bắt đầu lắng nghe Đức Chúa Trời.
Đấy là những gì đang xảy ra cho Giacốp. Đức Chúa Trời đã sắp xếp mọi hoàn cảnh để Ngài có thể buộc Giacốp phải ở riêng vào thời điểm mà ông cảm thấy bất lực hoàn toàn.
Từ những nơi vô danh
Những gì xảy ra kế đó tự nó pha trộn trong trí tưởng tượng của độc giả Kinh thánh trong 3000 năm. “thì có một người vật lộn với mình đến rạng đông. Khi người đó thấy mình không thắng nổi, bèn đánh vào xương hông Gia-cốp; xương hông liền trặt trong khi vật lộn”.
Đây là một bối cảnh thật kỳ dị. Giacốp đang ở riêng với mọi suy tưởng của mình, đang nhìn ngắm các ngôi sao trên đầu rồi tự hỏi ngày mai sẽ mang lại điều gì lúc có một người thình lình hiện ra trước mặt ông. Người ấy là ai thế? Giacốp không biết và người ấy không nói. Đột nhiên người ấy túm lấy Giacốp rồi bắt đầu vật lộn với ông trên đất. Giacốp đánh trả một cách tuyệt vọng, lòng suy nghĩ rằng đấy có lẽ là một tên cướp hay có thể là một sát thủ do Êsau sai đến. Hai người cứ tiếp tục đấu vật — túm lấy, vật lộn, lăn tròn trên mặt đất, luôn luôn tìm kiếm lợi thế, tìm cách vật người kia xuống đất. Họ không nói năng gì với nhau. Giacốp đang thi đấu vì mạng sống mình. Người kia — người ấy là ai và người ấy từ đâu đến? Người ấy giống như những tay đấu vật kín nhiệm, họ đến từ “những nơi vô danh”.
Nhiều giờ trôi qua cũng như chẳng có người nào tìm được lợi thế. Giacốp đã kiệt sức nhưng ông không dám dừng lại hay tỏ ra bất kỳ một dấu hiệu yếu đuối nào. Mấy giờ rồi nhỉ? Một giờ trôi qua, rồi hai giờ, kế đó là ba giờ, rồi bốn giờ. Mặt trời mọc lên không còn xa nữa. Giống như những tia sáng đầu tiên đang trải lần qua cùng đồi núi xứ Galaát, người kín nhiệm kia với tay ra chạm đến hông của Giacốp, làm cho nó bị trặt đi. Phân đoạn Kinh thánh sử dụng một từ có nghĩa là “chạm nhẹ” [theo bản Kinh thánh Anh ngữ]. Chỉ là một cái chạm, và Giacốp cảm thấy xương hông mình bị trặt đi. Đau đớn lắm và yếu đi thấy rõ.
Sau đó thì Giacốp mới khám phá ra “người” kia thực sự là chính mình Đức Chúa Trời (xem câu 30). Tôi tin người kín nhiệm kia thực sự là một sự xuất hiện trước khi hóa thân thành nhục thể của Đức Chúa Jêsus Christ. Nếu thực vậy, tại sao “người” không thể bắt phục được Giacốp chứ? Ngài có thể, và Ngài chỉ cần chạm đến xương hông của ông mà thôi. “Người” đã đấu vật với Giacốp suốt đêm để tỏ ra cho Giacốp thấy rằng bất luận (Giacốp) có sức mạnh đến cở nào, ông chẳng phải là địch thủ đối với Đức Chúa Trời.
Nhưng tại sao Ngài lại chạm đến hông của Giacốp chứ? Vì đấy là phần bắp thịt lớn và mạnh nhất của thân thể. Bằng cách đánh vào hông của ông, người ấy đã làm cho Giacốp phải đi khập khiểng vào thời điểm sức mạnh lớn lao nhất của ông. Đây là một thí dụ qua hành động, một bài học đạo đức của người mà Giacốp không thể quên được: Khi bạn đấu vật với Đức Chúa Trời, bạn luôn luôn bị thua.
Đức Chúa Trời không thi đấu bằng luật lệ của chúng ta
Theo một ý nghĩa, đây là một cuộc đấu “bất công” vì đến cuối cùng, Đức Chúa Trời đang lừa bịp. Ngài lừa bịp! Chạm vào hông của Giacốp là “bất công”. Ít nhất đấy là cách nhìn sự việc theo quan điểm của con người. Theo các luật lệ của môn đấu vật, điều nầy không phải là “công bằng”.
Làm ơn hãy hiểu cho. Đức Chúa Trời là công bình và ngay thẳng trong mọi sự Ngài làm. Ngài không hề lừa bịp. Nhưng đôi khi sự việc cho thấy rằng Đức Chúa Trời là bất công trong cách thức Ngài đối đãi với chúng ta. Có bao nhiêu người trong chúng ta đã nếm trải một thời khó nhọc và nhìn thấy cuộc sống vụn nát quanh chúng ta, và chúng ta kêu lên: “Chúa ơi! Như vậy chẳng công bằng chút nào”. Và câu trả lời từ Đấng Toàn Năng giáng xuống: “Con ơi, ta không chơi theo luật của con đâu”.
Đấy là một bài học quan trọng phải tiếp thu. Đức Chúa Trời không chơi theo luật của chúng ta. Đấy là lý do tại sao có nhiều việc xảy ra trong đời sống của bạn, ở bề mặt của nó chỉ thấy gần như là bất công. Đức Chúa Trời không bao giờ bất công theo một ý nghĩa tuyệt đối. Nhưng để hoàn thành mọi mục đích lớn lao hơn của Ngài, Ngài đang sẵn lòng làm ra những vụ việc trong đời sống của bạn dường như là bất công. Câu trả lời của Đức Chúa Trời luôn luôn là: “Con ơi, ta yêu con nhiều hơn là con biết nữa, nhưng ta không chơi theo luật của con đâu”.
III. Cuộc đối đáp (26-29)
Giờ đây, khi mặt trời đang mọc lên, vị khách kín nhiệm kia sắp sửa rời đi. Nhưng trước khi Ngài đi, Ngài và Giacốp có một cuộc trao đổi ngắn ngủi — lời lẽ đầu tiên đã trôi qua giữa họ. Trong cuộc trao đổi nầy, chúng ta khám phá ra bốn việc mới về Giacốp.
A. Một quyết định mới (26)
“Người đó bèn nói: Trời đã rạng đông rồi; thôi để cho ta đi; nhưng Gia-cốp đáp rằng: Tôi chẳng cho người đi đâu, nếu người không ban phước cho tôi”. Đấy là một quyết định rất mới mẻ. Mãi cho tới thời điểm nầy trong đời sống của Giacốp, ông đã sử dụng hết sức mạnh và khả năng của mình để đạt cho kỳ được mọi cứu cánh của riêng ông. Trong lần đầu tiên, ông đạt được cứu cánh về mọi tài nguyên của mình. Trước đêm đó, Giacốp đang chay trốn khỏi bối cảnh. Giờ đây, ông nhận ra rằng nếu không có Đức Chúa Trời, ông chẳng có gì hết. Mọi sự gắt gỏng và và hỗn hễn thở đã đưa ông tới chỗ nhận biết rằng ông vô dụng là dường nào khi sánh với sức lực của Đức Chúa Trời. Dù là trước đó ông đã sử dụng lý trí mình để dối gạt Êsau và gài bẫy Ysác, giờ đây ông đang tiếp thu bài học quan trọng trong Xachari 4:4: “Chẳng phải bởi quyền thế, chẳng phải bởi năng lực, bèn là bởi Thần ta, Đức Giêhôva phán vậy”.
Vì thế, ông mới quyết định rằng người nầy sẽ phải chúc phước cho ông. Bạn thấy đấy, đâu đó trong suốt cuộc đấu vật dài nhiều giờ mà không kết quả, Giacốp đã nhận ra “người” nầy không phải là người bình thường. Ngài thực sự là “thiên sứ của Đức Giêhôva”. Đấy cùng là một việc khi đấu vật với chính Đức Chúa Trời. Nhưng Giacốp hiện đang đấu vật đây. Ông đang vận dụng vì mạng sống rất thiết của mình. Nếu ông không thể thắng trận, ông sẽ không nhượng bộ cho tới chừng nào ông nhận lấy lời chúc phước.
Cũng vậy, khi mọi năng lực lớn lao nhất của chúng ta đem phục theo Đức Chúa Trời, đời sống của chúng ta chắc chắn sẽ được tái định hướng lại.
Những gì được sử dụng cho điều ác giờ đây được đem sử dụng cho điều thiện.
Những gì được sử dụng để theo đuổi việc tầm thường giờ đây được sử dụng cho Vương quốc của Đức Chúa Trời.
Những gì được sử dụng cho việc tìm kiếm lợi lộc trần gian giờ đây được sử dụng vì lợi ích đời đời.
Thực sự là không thành vấn đề nếu bạn đã phung phí đời sống mình tuần lễ nầy vào những vụ việc nào là tầm thường. Mọi sự bạn phải làm là nói: “Lạy Chúa, con đang xây khỏi nó và con xin dâng đời sống con cho Ngài. Hãy sử dụng con cho Vương quốc của Ngài”.
B. Một lời tuyên xưng mới (27)
“Người đó hỏi: Tên ngươi là chi? Đáp rằng: tên tôi là Gia-cốp”. Hãy gạch dưới câu đó. Đây là điểm xoay chiều, giờ phút trọng thể, điểm đột phá trong cuộc đời của Giacốp. Tại sao người ấy hỏi tên của ông chứ? Bộ Ngài không biết Giacốp tên gì sao? Phải, tất nhiên là Ngài biết chứ. Thắc mắc là: “Hỡi Giacốp, ngươi có thực sự biết ngươi là ai không?”
Tên “Giacốp” có nghĩa là “kẻ nắm gót”, “kẻ lừa đảo”, “tên dối gạt” và “người hất cẳng”. Đã đến lúc phải đứng cho thực tại cơ bản của đời sống Giacốp. Ông là một người đã kiếm đầy đủ cho chính cái tên của mình. Ông hoàn toàn là “Giacốp”.
Vì vậy, khi thiên sứ phán: “Tên ngươi là chi?” thực sự Ngài đang hỏi: “Có phải ngươi sẵn sàng nhìn nhận thực sự ngươi là ai chăng? Có phải ngươi sẵn sàng xưng ra sự thực sâu sắc về bản thân ngươi chăng?”
Sự thể ấy luôn luôn rất khó thực hiện, và hầu hết chúng ta sẽ làm bất cứ điều gì để tránh né sự thực khó chịu về phương thức chúng ta đang sinh sống. Bạn đã nghe nói: “Lẽ thật sẽ buông tha cho ngươi”, nhưng hãy cho phép tôi thêm một cụm từ nữa: “Lẽ thật sẽ buông tha cho ngươi, nhưng trước hết nó sẽ gây tổn thương cho ngươi đấy”. Nếu bạn bằng lòng bị tổn thương bởi sự thực khó chịu về thực sự bạn là ai, khi ấy bạn mới có thể được buông tha. Sự thực khó chịu nhất là sự thực về bản thân bạn. Nếu bạn dám đối mặt với sự thật đó, khi ấy Chúa Jêsus mới có thể bắt đầu buông tha cho bạn.
C. Một tên mới (28)
“Người lại nói: Tên ngươi sẽ chẳng làm Gia-cốp nữa, nhưng tên là Y-sơ-ra-ên, vì ngươi đã có vật lộn cùng Đức Chúa Trời và người ta; ngươi đều được thắng”. Bản Hêbơrơ chứa phần chơi chữ khá thú vị. Trong bản dịch cũ hơn, từ ngữ “Israel” được dịch là “một người đắc thắng với Đức Chúa Trời”, nhưng sát nghĩa thì chữ đó có ý nói ngược lại — "Đức Chúa Trời là đấng đắc thắng con người”. Nó không có ý nói rằng Giacốp đã vật lộn với Đức Chúa Trời và đã thắng đâu, mà Đức Chúa Trời đấu vật với Giacốp và đã thắng.
Ai đã thắng trận đấu trong đêm đó? Đức Chúa Trời. Ai thua? Giacốp. Nhưng thực sự thì ai thắng? Giacốp! Đấy là sự nghịch lý của cuộc sống. Khi chúng ta đấu vật với Đức Chúa Trời, chúng ta luôn luôn thua. Nhưng khi chúng ta thua, chúng ta đang thắng! Có phải Chúa Jêsus phán một điều tương tự vậy không?
"Vì ai muốn cứu sự sống mình thì sẽ mất” (Mác 8:35)
"Kẻ nào muốn làm lớn, thì sẽ làm đầy tớ các ngươi” (Mathiơ 20:26)
"còn kẻ nào muốn làm đầu, thì sẽ làm tôi mọi các ngươi” (Mathiơ 20:27)
"Đó, những kẻ rốt sẽ nên đầu và kẻ đầu sẽ nên rốt là như vậy” (Mathiơ 20:16)
Trong nền kinh tế của Đức Chúa Trời, mọi giá trị của thế gian hoàn toàn bị đảo lại. Đường đi lên là đi xuống và con đường cứu lấy mạng sống của bạn là đánh mất nó. Đủ lạ lùng rồi đấy, khi bạn đánh trận với Đức Chúa Trời, thất bại luôn dẫn tới đắc thắng và con đường dẫn tới Vương quốc phải đi theo ngõ thập tự giá.
Vì vậy, “Israel” có ý nói tới điều gì chứ? Thực sự thì từ ngữ nầy có hai ý nghĩa và mang một sứ điệp gấp bằng hai. Đức Chúa Trời liên tục đưa bạn đến một chỗ mà ở đó bạn sẽ đem ý muốn mình phục theo Ngài. Nhưng trong hành động phục theo đó, bạn nhận lãnh đặc thắng duy nhứt thực sự là vấn đề. Trong cái thua, bạn đang thắng!
D. Một phước hạnh mới (29)
“Gia-cốp hỏi: Xin cho tôi biết tên người. Đáp rằng: Làm sao ngươi hỏi tên ta? Rồi người nầy ban phước cho Gia-cốp tại đó”. Ban phước có nghĩa là từ giờ trở đi, Giacốp sẽ là người của Đức Chúa Trời mãi mãi. Ông không còn được nhìn biết là kẻ lừa đảo và là kẻ dối gạt nữa. Từ giờ trở đi, ông sẽ được mọi người ghi nhớ là người đã đấu vật với Đức Chúa Trời.
Chúng ta hãy ghép mọi sự nầy lại đi. Trong cuộc đấu vật quan trọng cho đời sống của mình, Giacốp đã bị thua. Nhưng trong cái thua, ông đã thắng! Khi buổi đêm dài ấy trôi qua, Giacốp nhìn biết một việc mà ông chẳng nhìn biết trước đây. Giờ đây, ông nhìn biết rằng Đức Chúa Trời nhận biết ông mãi mãi, và yêu thương ông cho dù là thế nào. Đúng là một khám phá mang tính cách mạng cho hết thảy chúng ta. Khi bạn nhìn biết rằng Đức Chúa Trời đang nhìn thấu vào tình trạng giả hình của bạn … thế mà Ngài yêu thương bạn cho dù là thế nào đi nữa, sự thực ấy sẽ làm thay đổi đời sống bạn cho đến đời đời. Đức Chúa Trời nhìn thấu sự che đậy của bạn và cho dù là thế nào đi nữa, Ngài yêu thương bạn. Ngài bằng lòng bắt lấy bạn ngay nơi bạn sinh sống.
Đức Chúa Trời đang phán với Giacốp: “Nầy con, ta biết về con nhiều hơn con biết về ta. Luôn luôn là như vậy đấy. Con không cần phải lừa đảo nữa. Con không cần phải lợi dụng người ta nữa. Giờ đây con và ta sẽ cùng đi với nhau. Những ngày tháng kia đang ở sau lưng con cho đến đời đời”.
IV. Phần kết (30-32)
Chúng ta có thể tóm tắt nhanh phần cuối của câu chuyện:
A. Giacốp đặt tên cho chỗ đó là Phêniên (30).
“Gia-cốp đặt tên chỗ đó là Phê-ni-ên, và nói rằng: Tôi đã thấy Đức Chúa Trời đối mặt cùng tôi và linh hồn tôi được giải cứu”. Phêniên có nghĩa là: “mặt của Đức Chúa Trời”. Giờ đây, Giacốp nhìn biết rằng ông đã có một cuộc gặp gỡ với Đức Chúa Trời!
B. Giờ đây Giacốp bước đi khập khiễng (31).
“Khi qua nơi Phê-ni-ên, thấy mặt trời mọc rồi; và người đi giẹo cẳng”.
C. Dân tộc ghi nhớ buổi tối nầy (32).
“Bởi cớ đó, cho đến ngày nay dân Y-sơ-ra-ên chẳng bao giờ ăn gân bắp vế của lối xương hông; vì người đó có đánh vào xương hông Gia-cốp, nơi gân của bắp vế”. Không những Giacốp không hề quên những gì đã xảy ra bên rạch Giabốc, dòng dõi ông cũng không quên việc ấy. Khi Môise viết ra mấy lời nầy, 400 năm đã trôi qua kể từ đêm hôm đó. Tuy nhiên, sự việc ấy đã tạo ra một ấn tượng chủ yếu trên dân Israel đến nỗi họ tình nguyện không ăn gân bắp vế của lối xương hông.
Sáng hôm sau, khi Giacốp băng qua rạch Giabốc, ông bước đi khập khiễng, chân nầy kéo lê sau chân kia. Giống như nửa đi nữa lết vậy. Có sự đau đớn trên gương mặt ông, thế nhưng một nụ cười mĩm nhẹ trên môi ông. Khi các con ông xúm lại quanh ông, họ nói: “Cha ơi, chuyện gì đã xảy ra thế? Cha mạnh khỏe chứ? Sao cha lại đi khập khiễng thế? Có phải cha gặp tai nạn chăng?” Đối với những thắc mắc ấy, ông đáp: “Nầy, các con, hãy ngồi xuống. Ta sẽ nói cho các con biết câu chuyện lạ lùng nhất mà các con từng nghe biết”. Câu chuyện ấy đã được thuật lại và kể lại rồi chuyền đi qua bao thế hệ — buổi tối mà Giacốp đã đấu vật với Đức Chúa Trời.
Giacốp sẽ sống thêm nhiều năm nữa sau buổi tối nầy. Nhưng ông đã đi khập khiễng trong phần đời còn lại của mình. Đây là một sự nhắc nhớ vĩnh viễn những gì Đức Chúa Trời đã làm trong đêm đó tại rạch Giabốc.
V. Các bài học từ rạch Giabốc
A. Đức Chúa Trời đưa chúng ta nhiều lần đến với những điểm khủng hoảng, ở đó thái độ khăng khăng tự tín của chúng ta bị tan rãi đi, và chúng ta buộc phải đem bản thân mình phục theo Đức Chúa Trời trong một phương thức thật mới mẻ.
Sự việc ấy xảy ra cho hết thảy chúng ta. Vị y sĩ nói: “Tôi rất tiếc. Chúng tôi chẳng có thể làm gì được nữa”. Bạn nhận được cú phone lúc nửa đêm, và con cái bạn đang lâm vào rắc rối kinh khủng. Bạn nghĩ bạn đã có việc làm để kiếm sống. Thế rồi ông chủ bước vào rồi nói: “Rất tiếc. Chúng tôi không biết làm sao đây, chúng tôi chẳng còn có chỗ nào cho bạn nữa”. Và bạn đứng trong chỗ tan nát của mối hôn nhân tan vỡ mà bạn tưởng sẽ kéo dài cho đến đời đời. Bạn kêu lên: “Chúa ơi, tại sao việc nầy lại xảy ra chứ?” Câu trả lời, ấy là Đức Chúa Trời cho phép mọi việc nầy xảy ra, giống như Giacốp, để chúng ta thấy sự tự tín của mình bị tan rãi hết và chúng ta buộc phải tin cậy Đức Chúa Trời theo một phương thức mới mẻ và sâu sắc hơn.
B. Cho tới chừng nào chúng ta bị Đức Chúa Trời làm cho “tan vỡ”, chúng ta không thể được Đức Chúa Trời đại dụng.
Đức Chúa Trời nhiều lần đưa chúng ta đến những điểm tan vỡ. Tại sao chứ? Vì Đức Chúa Trời không thể thực sự sử dụng một kẻ có lòng tự tín. Nhưng một tấm lòng thống hối, Ngài sẽ không khinh dễ đâu. Khi bạn tan vỡ, bạn sẽ sẵn sàng lắng nghe và sẵn sàng vâng phục. Khi ấy — và chỉ khi ấy — Đức Chúa Trời mới có đại dụng bạn.
C. Cho tới chừng nào chúng ta nhìn nhận sự thực về tình trạng của chúng ta, chúng ta sẽ vẫn còn y như nguyên cũ.
Tên của ngươi là gì? Cho tới chừng nào bạn có thể nói: “Tên của tôi là cay đắng”, bạn không thể được chữa lành. Cho tới chừng nào bạn nói: “Tên của tôi là tham lam”, bạn không thể được chữa lành. Cho tới chừng nào bạn nói: “Tên của tôi là dối gạt”, bạn không thể được chữa lành. Cho tới chừng nào bạn nói: “Tên của tôi là bất trung”, bạn không thể được chữa lành.
Tên của ngươi là gì? Bất cứ khi nào bạn sẵn sàng chịu đến để thanh tẩy, Đức Chúa Trời có thể làm cho bạn được sạch. Nhưng cho tới khi ấy, bạn sẽ cứ vẫn còn y như nguyên cũ mà thôi.
D. Đức Chúa Trời từng làm tan vỡ bạn, chúng ta sẽ nhìn lại kinh nghiệm ấy với sự biết ơn.
Mãi cho tới điểm nầy, Giacốp đã khập khiễng ở bên trong — một tên lừa đảo, một kẻ xảo quyệt và gian dối. Nhưng giờ đây, Đức Chúa Trời đã can thiệp. Người nào từng khập khiễng ở bên trong, giờ đây đang khập khiễng ở bên ngoài — một sự nhắc nhớ về loại người mà ông rất thường là như thế.
Dưới đây là cái nhìn thật sâu sắc: mặc dù Giacốp đi khập khiễng trong phần đời còn lại của mình, ông chưa từng than phiền về điều đó. Ông đã tiếp thu lấy sứ điệp nói lớn tiếng và rõ ràng rằng đây là phương thức của Đức Chúa Trời làm cho ông tan vỡ để ông có thể được Đức Chúa Trời đại dụng.
Khập khiễng băng qua mức đến
Thà là khập khiễng qua cuộc sống trong sự tin cậy Đức Chúa Trời một cách hoàn toàn, còn hơn là đi khệnh khạng trong sự tự tín vì điều đó chỉ dẫn tới thất bại ê chề mà thôi. Tôi chỉ có thể nói cho bạn biết rằng tôi đã học bài học nầy theo cùng một cách mà nhiều người khác đã tiếp thu — qua kinh nghiệm khó nhọc và cay đắng. Tôi thích đi khệnh khạng kìa. Đi khệnh khạng thì có nhiều sự vui vẻ hơn vì đi khệnh khạng đặt bạn ở trước cuộc diễu hành, ở đó ai nấy đều nhìn thấy bạn. Nhưng người nào đi khệnh khạng qua cuộc sống chắc chắn sẽ bị vấp ngã.
Và hạng người mà Đức Chúa Trời thực sự sử dụng là những người đang đi khập khiễng băng qua mức đến.
Chúa Jêsus phán: “Nếu ai muốn theo ta, phải liều mình, vác thập tự giá mình mà theo ta” (Mác 8:34). Buổi tối đó bên bờ rạch Giabốc, Giacốp đã vác lấy thập tự giá mình rồi đi khập khiễng theo sau Chúa của mình.
Nếu bạn đang đi khập khiễng hôm nay, bạn chẳng có gì phải cáo lỗi cả. Hạng thánh đồ lỗi lạc nhất đã đi khập khiễng qua cuộc sống, phấn đấu để bước theo Chúa Jêsus. Bạn không phải là một nạn nhân, bạn là một danh hiệu cho ân điển của Đức Chúa Trời.
Bạn không phải là một nạn nhân, nhưng bạn đã bị tổn thương một cách sâu sắc. Và từ chỗ tổn thương đó, Đức Chúa Trời sẽ làm một việc kỳ diệu trong đời sống của bạn nếu bạn chịu để cho Ngài làm.
Ngày nay sự việc dường như là thất bại nhục nhã, trong hai bàn tay của Đức Chúa Trời sẽ được biến đổi thành một chiến thắng vinh hiển.
Lạy Cha, nhu cần lớn lao nhất của chúng con là tin theo những gì con mới vừa nói — từ thất bại Ngài có thể tỏ ra sự đắc thắng. Chúng con biết đấy là sự thực, tuy nhiên phần nhiều người trong chúng con đều có những mối hồ nghi. Chúng con biết rằng Ngài có thể nắm lấy các vết thương của đời nầy rồi biến đổi chúng bởi ân điển của Ngài. Lạy Chúa, hãy làm điều đó đi. Xin hãy chạm đến chúng con với quyền phép làm biến đổi của Ngài. Xin giúp chúng con vòng tay ôm lấy thập tự giá của Đấng Christ, để vác lấy nó rồi đi theo Chúa Jêsus, dù chúng con phải đi khập khiễng. Amen!

Sáng thế ký 29-31: "Con Cá Trê Của Đức Chúa Trời"

Con Cá Trê
Của Đức Chúa Trời

– Sáng thế ký 29-31

Trong một quyển sách của Chuck Swindoll có thuật lại câu chuyện sau đây. Dường như là ở miền Đông Bắc của Hoa kỳ, cá tuyết không những là ăn ngon, mà chúng còn là một thương vụ rất lớn nữa. Một ngành công nghiệp lớn đã mọc lên quanh việc đánh bắt, sửa soạn và vận chuyển cá tuyết [codfish] cho từng nơi trong xứ.
Nhưng đòi hỏi lớn về cá tuyết đã tạo ra một nan đề đối với những nhà vận chuyển. Ban đầu, họ làm đông cá tuyết lại trước khi vận chuyển, nhưng việc làm đông chúng đòi hỏi nhiều gia vị. Thế rồi họ tìm cách vận chuyển sống cá tuyết trong nước muối, nhưng điều đó cũng không có kết quả.
Sau cùng, có người đưa ra một giải pháp rất sáng tạo. Cá tuyết được đặt vào thùng vận chuyển với kẻ thù tự nhiên của chúng — cá trê. Kể từ thời điểm cá tuyết rời bờ đông cho tới khi chúng đến đích, cá trê rượt đuổi hết cá tuyết khắp cả thùng! Khi chúng đến nơi, cá tuyết hãy còn tươi rói giống như khi chúng bị bắt lần đầu tiên, chẳng có mất cân hay mất mùi vị.
Hết thảy chúng ta đều sống trong cái “thùng” hoàn cảnh thật đặc biệt. Trong cái thùng ấy, Đức Chúa Trời đã đặt một vài “con cá trê” được chỉ định cách thiêng liêng, chúng truy đuổi chúng ta từ sáng cho đến tối. Ai biết được? Có thể bạn đang sống với con cá trê ấy ngay lúc bây giờ. Có thể bạn nhìn thấy một con đang năng động vào sáng mai. Có thể bạn sống gần một con cá trê ở cửa kế bên.
Cá trê trong đời sống của bạn không được sai đến để hủy diệt bạn, nhưng để giữ cho bạn được khỏe mạnh, tỉnh thức, và luôn luôn bơi lội. Không có chúng, chẳng chóng thì chày bạn sẽ béo phì và nhão nhẹt. Mùi vị và thể hình đặc biệt của bạn không bao lâu sẽ biến mất.
Mất “mùi vị và thể hình đặc biệt”
Chuck Swindoll nói đúng. Chúng ta đang sống trong một thế giới đầy dẫy với thứ cá trê, họ chuyên truy đuổi chúng ta cả ngày lẫn đêm. Cái điều hoàn toàn khả thi, ấy là bạn sẽ bơi lội khó nhọc suốt cả tuần lễ với “kênh con mèo”, nó cứ liếm nơi gót chơn của bạn. Phải thành thực về điều đó, bạn sẽ cảm thấy giống như thể “mùi vị và thể hình đặc biệt” của bạn biến mất có khi vào sáng Thứ Năm kìa.
Đây là ba sự kiện không thể chối cãi được về con cá trê của cuộc sống:
1. Chúng làm cho cuộc sống ra khó khăn khi lẽ ra cuộc sống sẽ được dễ thở hơn.
2. Dường như chúng luôn luôn muốn bắt lấy chúng ta trong những giây phút yếu đuối hơn của chúng ta.
3. Chúng khiến cho chúng ta phải lội bơi khi lẽ ra chúng ta phải nằm nghỉ.
Mục đích sau cùng rất quan trọng. Đức Chúa Trời có một mục đích quan trọng trong việc đưa cá trê vào trong đời sống của bạn. Ngài muốn khiến cho bạn phải lội bơi. Khi bạn bơi, bạn cứ mạnh mẽ luôn; Khi bạn thôi không bơi nữa, bạn sẽ béo phì lên và nhão nhẹt.
Giacốp có một con cá trê, tên của nó là Laban. Trong 20 năm, Cậu cá trê Laban đã truy đuổi Giacốp khắp nơi trong cái thùng kia. Ông ta không bao giờ để cho Giacốp nghỉ ngơi — thậm chí một phút cũng không. Và Đức Chúa Trời đã cho phép điều đó để giữ cho Giacốp luôn bơi lội khi lẽ ra ông đáng phải được ngơi nghỉ.
Sáng thế ký 29-31 thuật lại câu chuyện nói tới 20 năm đầy căng thẳng đó. Thực vậy, ba chương nầy đem lại cho chúng ta ba thời điểm cụ thể trong cuộc đấu tranh không ngừng nghỉ giữa Giacốp và Laban. Tôi nghĩ đến ba chương nầy giống như trận đấu quyền anh hạng nặng chỉ có ba hiệp giữa Laban nhà vô địch và kẻ thách đấu Giacốp. Bằng cách xem xét từng cú đấm mỗi hiệp, chúng ta có thể nắm được cách thức thể nào Đức Chúa Trời sai phái con cá trê đến và chúng ta đáp ứng như thế nào.
Hiệp #1: Bẫy hôn nhân (29)
Trong khi trốn khỏi anh mình, Giacốp đã đến tại Charan để tìm một người vợ. Khi ông đến tại đó, ông gặp Rachên và đem lòng yêu mến nàng. Cha của nàng là Laban đồng ý với hôn ước, với điều kiện Giacốp trước tiên làm việc cho ông trong 7 năm trời. Giacốp đồng ý, và bảy năm trôi qua mau chóng vì tình yêu rời rộng của Giacốp dành cho Rachên. Thế rồi, vào đêm tân hôn, Laban lại đẩy cô chị vào. Thay vì đem Rachên đến cho Giacốp, ông ta đem cô chị là Lêa đến. Trong bóng tối, Giacốp không để ý sự khác biệt và ngủ với người phụ nữ mà ông tin chắc là Rachên.
Sáng hôm sau, ông khám phá ra sự thực. Ông nổi giận đối mặt với Laban, ông nầy bình tỉnh nói cho Giacốp biết rằng gả em trước chị chẳng phải là tập tục ở đó. Cuộc hôn nhân với Lêa phải xảy ra. Nếu Giacốp muốn lấy Rachên làm vợ, ông phải làm việc thêm 7 năm khác nữa. Giacốp đồng ý — có muốn chi khác nữa chứ?
Khi Giacốp nói với Laban: "Ông đã dối gạt tôi”, Giacốp đã nói ra sự thực. Thế nhưng ở đàng sau Laban là Đức Chúa Trời Toàn Năng, Ngài đứng đó và đang đổ lại trên đầu ông chính hình thức lừa đảo của ông.
— Ông đã gạt gẫm anh mình để lấy quyền trưởng nam.
— Giờ đây, ông bị buộc phải lấy cô chị trước — thế là phải tôn trọng quyền con trưởng.
— Ông đã dối gạt Ysác cha mình, để Ysác chúc phước cho ông.
— Giờ đây, ông bị cha vợ mình là Laban dối gạt lại.
Sự báo ứng thiêng liêng rất năng động trong câu chuyện nầy. “Mắt đền mắt, răng đền răng”. Rốt lại, Giacốp dối gạt chỉ nhận lãnh sự dối gạt. Kẻ bịp bợm lại bị bợm bịp, kẻ lừa đảo bị lừa đảo, kẻ nói dối bị gạt gẫm. Giacốp chẳng thể nói chi được vì ông chỉ gặt lấy những gì ông đã gieo ra nhiều năm trước đó.
Hiệp 1: đến với Laban.
Hiệp #2: Trường hợp bầy chiên có sọc, có rằn, có đốm (30)
Thêm 7 năm nữa trôi qua, và giờ đây Giacốp đang lo, muốn quay về quê nhà. Trong nhiều năm tháng xen giữa, ông đã có được 11 con trai — 6 đứa do Lêa, 1 đứa do Rachên, 2 đứa do Bila, và 2 đứa do Xinhba. Thứ duy nhứt ông chưa kiếm được là sự giàu có. Mọi sự ông làm lụng là chỉ làm tăng thêm các bầy gia súc của Laban mà thôi. Giacốp có một gia đình đông đúc, nhưng ông chưa có các phương tiện để lo liệu cho họ. Khi Giacốp nhắc tới sự thực nầy, Laban giới thiệu một nguyên tắc mới — và quan trọng —để mà bàn luận. “Đức Giê-hô-va đã vì cháu mà ban phước cho cậu” (27). Giacốp đồng ý nói: “Trước khi tôi đến, súc vật của cậu thật ít, nhưng từ khi tôi đến ở, thì thêm nhiều quá bội. Đức Giê-hô-va đã ban phước cho cậu từ khi tôi bước chân vào nhà nầy” (30).
Trước khi chúng ta tiếp tục, nguyên tắc nầy xứng đáng với một sự khảo sát kỹ lưỡng. Không thắc mắc chi hết, Laban là một con người bất kỉnh, không có lòng thương xót. Và Giacốp, vì yếu đuối về mặt đạo đức, là một con người có đức tin sâu sắc nơi Đức Chúa Trời. Cả hai người đều đồng ý về một sự thực đáng nhớ: Đức Chúa Trời đã ban phước cho một kẻ tồi tệ vì ông ta có một người nhơn đức đang làm việc cho ông ta. Sự gia tăng của Laban đã đến chiếu theo tài khoản của Giacốp. Ý tưởng nầy xảy ra một vài lần trong Kinh thánh. Chúng ta thấy ý tưởng ấy khi Đức Chúa Trời hứa buông tha cho Sôđôm và Gômôrơ nếu tìm thấy có 10 người công bình trong thành (Sáng thế ký 18). Chúng ta thấy ý tưởng ấy khi Đức Chúa Trời làm cho Phôtipha được thịnh vượng vì cớ Giôsép là một phần tử trong gia đình của ông ta (Sáng thế ký 39). I Côrinhtô 7:12-14 chứa một sự bàn bạc lý thú về vấn đề hôn nhân tạp, trong đó một bên là tín đồ còn bên kia thì không phải là tín đồ. Trong một trường hợp như thế, bên không tin Chúa (và bất kỳ con cái nào nào dính dáng đến) đều được “nên thánh” là nhờ bên tin Chúa. Cũng chính suy tưởng đó nằm ở đàng sau ẩn dụ của Chúa Jêsus nói với các tín đồ là “muối của đất” và là “sự sáng của thế gian” (Mathiơ 5:13-16). Muối luyện lọc, bảo toàn và làm chậm tiến trình phân hủy trong khi sự sáng soi sáng, xua đi bóng tối, và làm cho thực tế được lộ ra.
Ghép lại với nhau, các phân đoạn nầy minh họa cho suy tưởng Giacốp và Laban đang bàn bạc ở Sáng thế ký 30. Đức Chúa Trời ban phước cho dân sự của thế gian vì cớ dân sự của Đức Chúa Trời đang sinh sống gần đó. Nếu bạn là tín đồ, mối hôn nhân của bạn rất khác biệt (và tốt đẹp hơn) vì bạn đang hiện diện ở đó. Nếu bạn là tín đồ, nơi làm việc của bạn rất khác biệt (và tốt đẹp hơn) vì bạn đang hiện diện ở đó. Nếu bạn là tín đồ, trường học của bạn rất khác biệt (và tốt đẹp hơn) vì bạn đang hiện diện ở đó. Nếu bạn là tín đồ, gia đình bạn rất khác biệt (và tốt đẹp hơn) vì bạn đang hiện diện ở đó.
Cho phép tôi nói theo cách nầy nhé. Đức Chúa Trời muốn chúc phước cho con cái Ngài thật là nhiều, thậm chí Ngài sẽ ban phước cho hạng người chuyên dối gạt của thế gian qua họ. Giacốp nói: “Đức Chúa Trời ban phước cho cậu chiếu theo tài khoản của tôi”. Laban nói: “Đúng vậy. Mọi sự dường tăng thêm nhiều kể từ khi cháu tham gia vào trong đội”.
Một Vụ Việc Mà Ông Ta Không Thế Từ Chối
Ở thời điểm đó, Giacốp hiến cho Laban một vụ việc mà ông ta không thể từ chối. Giacốp nói: “Cậu biết rõ các bầy chiên đang ở ngoài đồng?” Laban nói: “Đúng”. Giacốp nói: “Chúng ta hãy thương lượng về các bầy gia súc của cậu”. Nếu bạn muốn đọc các chi tiết để biết rõ hơn, chúng đã được ghi lại trong Sáng thế ký 30:32-33. Về mặt cơ bản, vụ việc bao gồm những con chiên có sọc, có rằn và có đốm. Rõ ràng là bầy của Laban đều màu trắng và bầy dê của ông ta đều có màu sẫm. Một khi màu nào sẽ sanh ra màu nấy, không có nhiều con chiên có sọc, có rằn và có đốm được sinh ra đâu. Song đấy là điều Giacốp nhất trí xem là tiền công của mình.
Giacốp cũng đề nghị tách từng con chiên có sọc, có rằn có đốm ra khỏi bầy của Laban. Giacốp đang nói: “Tôi chỉ giữ bầy dê sanh ra trong tương lai nào có sọc, có rằn và có đốm hoặc những con chiên có màu sẫm”. Nhưng bằng cách tách bầy dê và bầy chiên thích ứng với phần mô tả rồi, ông gần như chắc chắn chương trình của mình rồi sẽ thất bại.
Không có gì phải ngạc nhiên, Laban đã đồng ý. Ông ta không thể tin được nơi hai lỗ tai mình. Vụ thỏa thuận nầy quá tốt không thể thành ra hiện thực được. Chẳng có gì phải kinh ngạc, Giacốp vẫn phải thua cuộc thôi. Bạn không thể làm giàu bằng những thương vụ như thế đó.
Vậy là cuộc thí nghiệm khởi sự. Sáng thế ký 30:37-42 thuật lại về việc đặt nhành cây trong máng nước để khi bầy gia súc bị nóng bức, chúng sẽ giao hiệp nhau ở phía trước các nhành cây. “Các con chiên ngó thấy những nhành đó mà giao hiệp nhau thì sanh chiên con có sọc, có rằn và có đốm” (39). Thực ra, tôi không dám chắc về sự việc nầy. Những nhà giải kinh bị chia ra. Có phải Giacốp đang thực thi một loại mê tín của địa phương chăng? Có phải ông tìm cách vận dụng hoàn cảnh để có được sự trợ giúp của Đức Chúa Trời chăng? Hoặc những nhành cây kia là một sự thể hiện đức tin của ông nơi Đức Chúa Trời? Theo một ý nghĩa, chúng ta không cần biết câu trả lời vì trong Sáng thế ký 31:9, Giacốp rõ ràng chỉ ra chính Đức Chúa Trời là Đấng đã tạo ra sự gia tăng.
Sau sáu năm, mọi kết quả có như sau: “Vậy, người trở nên rất giàu, có nhiều bầy súc vật, tôi trai, tớ gái, lạc đà và lừa” (43). Đừng bỏ sót điểm chính: Đức Chúa Trời muốn ban phước cho Giacốp nhiều đến nỗi Ngài đã chúc phước cho Laban chiếu theo tài khoản của Giacốp. Sau đó, khi Giacốp đưa ra thỏa thuận dường như nghịch lại mọi lợi ích của chính ông, Đức Chúa Trời đã ban phước cho ông thậm chí khi ông cho tách bầy nghịch lại ông. Henry Morris tóm tắt tình huống theo cách nầy:
Cách xếp đặt như thế nầy rõ ràng có khuynh hướng lợi thế cho Laban; không ít giá trị bao nhiêu cho Giacốp. Thực vậy, đây là một hành động của đức tin chơn thật nơi phần của ông. Ông đã tự đặt mình hoàn toàn vào ơn thương xót của Đức Chúa Trời. Trong trường hợp nầy, Chúa sẽ tỏ ra, qua một loạt hoàn cảnh không như ý, Giacốp có được thịnh vượng về mặt cá nhân hay là không! (The Genesis Record, p. 473).
Giacốp đang tựa vào Đức Chúa Trời. Bạn đã nghe nói rằng Đức Chúa Trời + 1 = Đa số. Nếu Đức Chúa Trời ở về phía của bạn, trong trường hợp phải tách bầy đi nữa, thì cũng chẳng là vấn đề. Nếu Đức Chúa Trời ở về phía bạn, cuộc chơi được sắp nghịch lại bạn thì cũng chẳng phải là vấn đề. Nếu Đức Chúa Trời ở về phía bạn, nếu bạn đang đối phó với hạng người phi đạo đức thì cũng chẳng phải là vấn đề gì đâu. Nếu Đức Chúa Trời ở về phía bạn, Ngài có thể lấy mọi thứ rắn chắc của cuộc sống rồi biến nó hành hàng ngàn con chiên có sọc, có rằn và có đốm. Ngài có thể làm điều đó vì Ngài là Đức Chúa Trời!
Laban không làm như thế, và nhiều Laban của thế gian không bao giờ hiểu được lẽ thật đó. Đấy là lý do tại sao thế gian nhiều lần họ đưa ra những luật lệ nghịch lại với dân sự của Đức Chúa Trời, và đến cuối cùng dân sự của Đức Chúa Trời sẽ chiến thắng, cho dù là thế nào.
Tất nhiên, đấy chính xác là những gì đã xảy ra trong tình huống nầy. Đức Chúa Trời đã gạt bỏ chuổi “bình thường” của nhiều thứ và sử dụng chương trình “chẳng ưu đãi” như thế nầy để chúc phước dư dật cho Giacốp. Tuy nhiên, đây là một trường hợp khác về nguyên tắc khi Đức Chúa Trời muốn chúc phước cho một người, Ngài sẽ ban phước cho người ấy bất kể mọi hoàn cảnh!
Hiệp 2: đến với Giacốp.
Hiệp #3: Giacốp về quê (31)
20 năm ở tại Charan gần như đã xong. Giacốp ra khỏi thành phố với hy vọng tiêu pha một vài tháng hay có lẽ một năm ở đó. Ông đã kết thúc những 20 năm — 7 năm để cưới Lêa, 7 năm để cưới Rachên, và 6 năm lo gầy dựng các bầy của mình. Nhưng giờ đây, thì giờ về quê nhà sau cùng đã đến. Điểm xoay chiều đến khi Giacốp hay được rằng con trai của Laban có sự ganh tỵ rất lớn đối với sự ông được thịnh vượng. Ông cũng nhận ra rằng Laban đã từ từ thay đổi thái độ đối cùng ông.
Với điều đó trong lý trí, ông tiếp cận Rachên và Lêa với ý tưởng muốn rời khỏi Charan. Giữa vòng mọi sự khác, ông chỉ ra rằng Laban đã thay đổi tiền công của ông những 10 lần (7). Ông cũng nói cho họ biết về một giấc chiêm bao trong đó Đức Chúa Trời phán dạy: “Bây giờ, hãy đứng dậy, ra khỏi xứ nầy và trở về xứ của bà con ngươi” (13). Hai người vợ đều đồng ý và cả gia đình chực sẵn để rời đi. Đây là phần việc quan trọng, vì nó có liên quan tới nhiều tôi tớ và bầy gia súc rộng lớn mà ông đã lo gây dựng.
Có hai việc xảy ra đã phá hỏng cuộc ra đi:
1. Rachên đã lấy cắp các thần tượng trong gia đình của cha nàng (19).
2. Giacốp đã nói dối với Laban bằng cách không nói cho ông ta biết rằng ông sẽ rời đi (20).
Hai sự kiện nầy cho thấy rằng Giacốp vẫn còn là Giacốp — tin cậy Đức Chúa Trời và sống bởi lý trí của mình. Ông muốn vâng theo Đức Chúa Trời — ngay cả nếu ông phải dối gạt ai đó để thực hiện một công việc. Sự thể cũng tỏ ra rằng mối quan hệ tồi tệ của ông với Laban đã xấu đi. Rõ ràng Cậu của ông đã sống y như bao người khác trong thế gian — tốt đủ khi họ ở đỉnh cao, nhưng chỉ là một con rắn khi có ai đó thịnh vượng bằng tổn phí của mình.
Họ ra đi, băng qua sông Ơphơrát để hành trình đến Đất Hứa. Nơi đến đầu tiên của họ là núi Galaát — khu vực miền núi ở phía Bắc và phía Đông sông Giôđanh. Ba ngày sau, Laban hay được Giacốp đã rời đi mà chẳng có một lời chào tạm biệt. Dù là đi sau trễ hơn nhiều, ông ta đã bắt kịp Giacốp sau 7 ngày dong ruỗi trong xứ Galaát.
Hai con người giận dữ
Những gì sau đây là một sự đối diện giữa hai con người đầy sự giận dữ:
1. Laban nói trước, tố cáo Giacốp về sự lừa dối (điều nầy rất thực), mang theo các con gái của ông ta giống như những tên tù binh (không thực, nhưng là một lời tố cáo rất hiệu quả), gạt bỏ ông quyền nói lời tạm biệt thích đáng với hai người con gái và các cháu ngoại (thực, nhưng ông có thật muốn họ ra đi không?), và lấy cắp các thần tượng của ông ở trong nhà (thực, song Giacốp không biết sự việc nầy) (các câu 26-30).
2. Giacốp đáp trả trong giận dữ, ông sợ rằng Laban sẽ dùng sức mạnh bắt lấy Lêa và Rachên (một nổi sợ hợp lý, cho thấy tình trạng thù địch vẫn tồn tại). Ông cũng chối không lấy cắp các thần tượng trong nhà và hứa tử hình người nào trong gia đình ông được tìm thấy với các tà thần đó (các câu 31-32).
3. Laban đã tìm kiếm các pho tượng, song không thể tìm được chúng vì Rachên giấu chúng dưới ghế bành của nàng và giả vờ nàng không thể đứng dậy vì nàng đang trong thời kỳ kinh nguyệt (các câu 33-35).
4. Giờ đây, Giacốp mới đoạn tuyệt với Laban trong 20 năm ngược đãi, tố cáo ông ta về lời vu cáo (thực như Giacốp nhìn biết; trong thực tế thì không thực), thiếu sự tôn trọng, lợi dụng ông, thay đổi tiền công của ông với sự bất công, rồi kết luận bằng cách nói rằng nếu Đức Chúa Trời không ở cùng ông, Laban có lẽ đã để ông đi về tay không rồi (các câu 36-42).
5. Laban rõ ràng bị sốc bởi thái độ vô ơn của Giacốp. Ông đáp lại bằng cách nói: “Các đứa gái nầy là con của cậu; các đứa trẻ nầy là trẻ của cậu; các bầy súc vật tức là bầy của cậu, và các vật chi cháu thấy được tức của cậu hết; ngày nay cậu sẽ làm chi được cùng các con gái hay là các cháu cậu đó? Vậy bây giờ, hè! chúng ta kết-ước cùng nhau, để dùng làm chứng cho cậu và cháu” (các câu 43-44).
6. Giacốp cùng những người thân của mình dựng lên một “đống đá chứng cớ" — một đống đá đánh dấu đường ranh giới giữa Giacốp và Laban. Khi ấy Laban mới thốt ra những lời lẽ nổi tiếng, chúng thường bị áp dụng không đúng trong các nghi thức cưới hỏi: “Khi chúng ta phân cách nhau, cầu xin Đức Giê-hô-va coi sóc cậu và cháu” (49). Ông tiếp tục cảnh cáo Giacốp không được làm hại hai con gái của ông hoặc lấy bất kỳ người vợ nào khác nữa. Laban nói, cây cột đứng như một đường ranh giới chỉ ra rằng: “Đống đá nầy và cây trụ nầy làm chứng rằng cậu chẳng qua khỏi đây, đi đến nơi cháu, và cháu cũng chẳng vượt khỏi đây, đi đến nơi cậu, trong khi có ý muốn làm hại nhau” (52). Ông ta kết thúc bằng cách kêu gọi Đức Chúa Trời “đoán xét cho chúng ta” (53).
7. Giacốp đồng ý với hiệp ước không xâm lược, đưa ra một lời thề nhơn danh của Đức Chúa Trời. Ông dâng một của lễ ở đó rồi mọi người dùng bữa chung với nhau. Sau đó, họ qua đêm tại nơi ấy (53-54).
8. Qua ngày sau, Laban hôn hai con gái và các cháu ngoại mình rồi chúc phước cho họ. Khi ấy ông rời đi và trở về nhà tại Charan (55).
Câu chuyện nói tới Giacốp và Laban đã đi đến chỗ kết cuộc không hay lắm. Nó kết thúc bằng sự dối gạt, giận dữ, và những lới tố cáo thật cay đắng. Đúng là một sự tương phản với lời chào hoan nghênh mà Laban đã dành cho Giacốp khi lần đầu tiên ông đến tại Charan. Sâu xa như chúng ta biết, Giacốp và Laban không bao giờ gặp lại nhau nữa.
Hiệp 3: đến với Giacốp bằng một quyết định chia ly.
Gói ghém 20 năm nhọc nhằn
Chúng ta có thể nói gì về Laban?
1. Ông là một con người của thế gian. Ở từng điểm, ông suy nghĩ và hành động giống như bao người khác trong thế gian. Bề ngoài ông rất thân thiện và bề trong thì rất tham lam. Ông lừa đảo và rồi tự xưng công bình mình. Ông thay đổi luật của trò chơi sao cho có lợi cho mình. Ông sử dụng người khác để làm lợi cho bản thân.
2. Ông không phải là một người tử tế.
3. Ông là một con cá trê.
4. Ông là con cá trê của Đức Chúa Trời. Đức Chúa Trời đã sử dụng ông trong đời sống của Giacốp để tạo ra bổn tánh tin kính qua sự chịu khổ bất công. Laban đã khiến cho Giacốp phải lội bơi những 20 năm ròng.
Sau thời gian ông ở tại Charan, Giacốp là một người đã được đổi thay. Giờ đây, ông trở về Đất Hứa thật chính xác y như Đức Chúa Trời đã hứa.
— Ông ra đi một mình rồi trở về với một gia đình đông đúc.
— Ông ra đi chẳng có đồng xu dính túi và trở về trong sự giàu có.
— Ông ra đi còn trẻ trung và trở về già dặn và khôn ngoan hơn.
Quan trọng nhất, những ngày tháng long trọng nhất của ông hãy còn ở trước mặt ông.
Những bài học từ Laban về cuộc sống
Trước khi chúng ta chào tạm biệt Cậu Laban, chúng ta hãy tự nhắc nhớ rằng mọi người đều có một con cá trê. Ít nhất là bạn có một con và tôi cũng vậy. Giống như là họ chẳng đồng ý, con cá trê của Đức Chúa Trời dạy dỗ chúng ta nhiều bài học mà chúng ta không thể tiếp thu được ở đâu khác.
1. Đức Chúa Trời thường gửi những người khó chịu đến cho chúng ta, họ có ân tứ đặc biệt loại bỏ phần tệ hại nhất ra khỏi chúng ta.
Đấy là phần định nghĩa nói tới một con cá trê — hạng người loại bỏ phần tệ hại nhất ra khỏi chúng ta.
2. Hạng người khó chịu đó buộc chúng ta phải đạt tới chỗ nắm bắt được với tình trạng yếu đuối kín giấu của chúng ta.
Giacốp đã sống đời sống của ông nương theo sự mưu mẹo và dối gạt để có được những thứ mình mong muốn. Cậu Laban đổi bàn với Giacốp, buộc ông phải tiếp lấy một liều thuốc của chính mình. Sau Charan, Giacốp ít nhất sẽ suy nghĩ hai lần trước khi lừa đảo ai đó. Giờ đây, ông biết Êsau đã cảm nhận như thế nào rồi.
3. Hạng người khó chịu kia cũng buộc chúng ta phải xem xét cẩn thận mọi động lực của chúng ta.
Chúng ta nói: “Lạy Chúa, Con đang thực hiện điều nầy vì Ngài đấy”. Thế rồi một con cá trê khởi sự cắn chúng ta và chúng ta nổi giận, cay đắng, biện bạch và tố cáo. Khi ấy Chúa mới phán: “Ngươi có chắc ngươi đang làm điều nầy cho ta không?” Nếu không có con cá trê, chúng ta không bao giờ ngó ngàng gì đến câu hỏi đó.
4. Đến cuối cùng, chúng ta sẽ cảm tạ Đức Chúa Trời vì chúng ta có thời gian ở với Cậu Laban — mặc dù dường như là bất công lúc bấy giờ — vì chúng ta đã khám phá ra sự thực về bản thân mình mà chúng ta không thể tiếp thu được ở đâu khác.
Hãy suy nghĩ về các bài học mà Giacốp đã tiếp thu:
1. Ngươi gặt lấy những gì ngươi gieo ra.
2. Cái giá khủng khiếp của việc lừa đảo người khác.
3. Nổi đau khổ của một kết cuộc bất hạnh.
4. Khả năng chúc phước của Đức Chúa Trời bất chấp mọi hoàn cảnh khó khăn.
5. Quyết định của Đức Chúa Trời luôn giữ mọi lời hứa của Ngài.
Đây là những bài học sẽ khiến cho Giacốp trụ vũng trong những tháng ngày hầu đến. Và chúng là những bài học mà ông có cần để học hỏi trước khi ông có thể được Đức Chúa Trời đại dụng.
Ba lời cầu nguyện phải dâng lên khi con cá trê đang cắn gót chơn của bạn
Chúng ta hãy gom lại bài giảng nầy với ba lời cầu nguyện ngắn ngủi phải dâng lên khi bạn cảm thấy con cá trê đang cắn gót chơn của bạn:
1. Lạy Chúa, xin khiến cho con được mềm mại và dịu dàng, chớ không phải cứng rắn và cay đắng.
2. Lạy Chúa, xin sử dụng con để tỏ ra tình yêu thương của Ngài cho những tên Laban trong cuộc đời của con.
3. Lạy Chúa, xin dạy con những bài học mà con cần phải tiếp thu.
Laban là con cá trê của Giacốp. Mặc dù nó chẳng được ưa thích hay dễ chịu, Đức Chúa Trời đã sử dụng kinh nghiệm khó nhọc đó để phát triển bổn tánh tin kính trong đời sống của Giacốp.
Hỏi: Ai là con cá trê của bạn? Đấy là một câu hỏi mà bạn không phải cầu xin đâu. Nếu bạn phải cầu nguyện về câu hỏi đó, bạn chưa có một cá trê. Nếu bạn có một con cá trê, bạn biết người đó là ai rồi.
Thách thức: Hãy thử cảm tạ Đức Chúa Trời vì con cá trê của bạn xem. Nghe có cuồng không chứ, có phải không?
Bạn đã than phiền về con cá trê của mình, có phải không? Tôi cũng vậy đấy. Bạn đã giận dữ. Tôi cũng thế thôi. Bạn đã từng nói: “Cảm tạ Ngài vì đã sai con người khó ưa nầy vào trong đời sống của tôi?”
Khi tôi mới đây nhắc tới sự việc nầy, có một người bạn đến gặp tôi rồi nói: “Ông không biết ngày hôm nay quan trọng cho tôi là dường nào đâu. Khi ông nói như thế, tôi cảm tạ Đức Chúa Trời vì người chồng cũ của tôi lần đầu tiên kể từ chúng tôi ly dị”. Sự việc cho thấy còn tiếp thu nhiều hơn là chỉ có cơ bản từng ấy.
Mặc dù câu chuyện ấy dường như không thật đối với bạn, Đức Chúa Trời không sai cá trê đến để hủy diệt bạn đâu. Ngài sai loại người giống như Laban vào trong đời sống của ban đặng khiến cho bạn phải lội bơi luôn. Đến cuối cùng, bạn sẽ thấy vui sướng khi ông ấy đã đến.
Lạy Chúa Jêsus, chúng con biết rằng chẳng một điều chi là vô ích trong cuộc sống. Chúng con biết mọi sự đều có một mục đích. Chúng con cảm tạ Ngài vì đã sai những Laban của cuộc sống đến. Mặc dù sự việc dường quá nhọc nhằn cho chúng con, chúng con biết rằng Ngài sử dụng hạng người khó ưa để phát triển bổn tánh tin kính trong chúng con.
Đối với những người đang gây tổn thương vì họ đã bị tổn thương bởi nhiều người khác, hãy ưng nhận đức tin mới để tin rằng ngay cả những vết thương ấy đều là phương tiện cho sự chữa lành của chính chúng con. Đến cuối cùng, chúng con sẽ cảm tạ Ngài vì nổi đau, nếu nổi đau dẫn chúng con đến gần Ngài hơn.
Lạy Chúa, chúng con yêu mến Ngài, và chúng con tái khẳng định lòng tin cậy của chúng con rằng Ngài có lợi ích tốt nhứt của chúng con ở trong lòng. Khi chúng con bị tổn thương bởi nhiều người khác, nguyện chúng con đáp ứng bằng phước hạnh. Khi chúng con phiêu lạc, nguyện chúng con biết đáp ứng bằng ân điển.
Lạy Chúa Jêsus, bất cứ điều chi phải nắm lấy để biến chúng con ra giống như Ngài, hãy làm điều đó, và đến cuối cùng chúng con sẽ vui sướng vì Ngài đã nhậm lời cầu nguyện của chúng con. Amen.

Sáng thế ký 29: "Thời Nhọc Nhằn Tại Charan"

Thời Nhọc Nhằn Tại Charan

– Sáng thế ký 29

Có nhiều cách trong Anh ngữ diễn tả ý tưởng báo ứng. Thí dụ, chúng ta nói: “Cái gì đến sẽ đến”. Và chúng ta nói: “Mọi sự đều có hậu quả của nó”. Chúng ta dạy con cái mình: “Có tội phải đền tội”. Chúng ta nói về bầy gà con về đến chuồng và mấy bộ xương kêu lách cách ở trong tủ áo.
Một số trưng dẫn hay nhất của chúng ta xử lý với ý tưởng báo ứng. Một trong những trưng dẫn mà tôi ưa thích nhất là do Mục sư (con) Martin Luther King, trong bài giảng rất hay mà nhờ đó ông được nổi tiếng, ông nói: “Cánh tay của vũ trụ rất là dài, song nó cong hướng về công lý”. Tổng thống Mỹ Thomas Jefferson, khi nói về điều ác trong việc buôn bán nô lệ, ông nói: “Tôi run sợ khi nhớ lại rằng Đức Chúa Trời là công bình”. Một trong những trưng dẫn nổi tiếng nhất về lẽ đạo nầy là câu nói sau đây:
Cối Đức Chúa Trời xay rất chậm, nhưng rất nhuyển.
Kinh thánh có nhiều chỗ nói về sự báo ứng. Tôi dám chắc bạn đã nghe nói: “mắt đền mắt, răng đền răng, tay đền tay, mạng đền mạng”. Hai trong những câu Kinh thánh nổi tiếng nhất nói tới sự báo ứng:
"Phải biết rằng tội chắc sẽ đổ lại trên các ngươi” (Dân số ký 32:23). "Chớ hề dối mình; Đức Chúa Trời không chịu khinh dể đâu; vì ai gieo giống chi, lại gặt giống ấy” (Galati 6:7)
Giacốp đã gieo trong một thời gian rất là dài. Ngày gặt đã đến rồi. Ông đã gieo ra những hột giống dối gạt, và mùa gặt sắp sửa đến nơi.
Một Mùa Xuân Mới Trong Bước Chân Ông
Mới đây, khi chúng ta nói tới vị anh hùng nầy, ông vừa mới tỉnh thức, ra khỏi giấc ngủ trong một đêm khó nhọc trên một tảng đá ở bên ngoài thành Luxơ. Suốt cả đêm, ông đã có giấc chiêm bao lạ lùng, ông thấy một cái thang bắc từ trời xuống đất. Trong giấc mơ ấy, chính mình Đức Giêhôva đã phán cùng Giacốp — tái bảo đảm với ông rằng ông đi đâu, Đức Chúa Trời sẽ theo gìn giữ đó.
Chuyện xảy ra, khi Giacốp đang trên hành trình từ Bêe Sêba ở phía Nam xứ Palestine đến một nơi gọi là Charan — xa chừng 500 dặm. Nói như thế có nghĩa là rời Đất Hứa và mạo hiểm vào lãnh thổ mà Giacốp chưa hề bước vào. Trước đêm đó tại Bêtên, tấm lòng của Giacốp thì đầy dẫy với sợ hãi; sau đó, ông đã bước đi với một mùa xuân mới trên các bước chân của mình. Trước đó ông cảm thấy gánh nặng của quá khứ; sau đó ông đã có ánh mắt phấn khích nhìn về tương lai. Trước đó, ông đã bỏ chạy vì mạng sống mình; sau đó ông đã chạy để tìm một người vợ.
Mọi sự ấy và còn nhiều điều nữa đã được lồng vào trong mệnh đề đầu tiên của Sáng thế ký 29:1, đọc như sau: “Đoạn, Gia-cốp lên đường”, chỉ ra một mùa xuân mới trên các bước chân ông như một kết quả của sự ông gặp gỡ với Đức Chúa Trời tại Bêtên. Nếu trước đó ông là một kẻ trốn chạy, còn giờ đây ông là một lữ khách thật dày dạn.
Sau nhiều ngày đi đường, Giacốp đến tại Charan. Ông dự tính ở lại đó trong một vài tháng, tìm một người vợ, và rồi trở về quê nhà tại Bêe Sêba. Ông biết rất ít về việc Charan sẽ là quê hương của ông trong 20 năm trời. Ông biết rất ít về những điều đang chờ đợi ông, ấy là thời nhọc nhằn tại Charan.
I. Tại sao Đức Chúa Trời lại đưa Giacốp đến Charan
Sáng thế ký 29 giải thích cho chúng ta biết bốn lý do tại sao Đức Chúa Trời lại đưa Giacốp đến Charan.
A. Để tìm một người vợ (1-12)
Khi Giacốp sau cùng đã đến tại ngoại ô của Charan, việc đầu tiên ông gặp là một cái giếng, với bầy chiên ở gần đó. Khi Giacốp hỏi thăm mấy gã chăn chiên, không biết họ có quen với một người tên là Laban hay không, họ đáp: “Có chứ, chúng tôi quen biết ông ấy đấy”. Ngay giờ phút đó — dường như là bởi tình cờ nhưng đích thực là trong sự quan phòng của Đức Chúa Trời — mấy gã chăn chiên chỉ vào một thiếu nữ xinh đẹp đang đi ra về hướng cái giếng với bầy chiên của nàng. Nàng “đang đi đến” chính là Rachên, con gái của Laban.
S. Lewis Johnson (Believers Bible Bulletin, 12/9/79, p. 3) chỉ ra rằng “trường hợp nổi bật nầy về sự quan phòng thiêng liêng của Đức Chúa Trời làm minh họa cho sự thực Đức Chúa Trời đang hướng dẫn các bước chân của ông mà không cần mọi diễn tiến của đời thường xen vào. Ngài chỉ dẫn dắt họ trong phần luyện tập về ý thức và sự khôn sáng của họ … Ngày nay, những người tin Chúa nên học biết thực hành chính nghệ thuật phân biệt ngón tay của Đức Chúa Trời trong các sự kiện thông thường của cuộc sống”.
Rõ ràng đây là một trong những trường hợp hiếm có “yêu ngay từ cái nhìn đầu tiên”, vì khi Giacốp nhìn thấy Rachên, Sáng thế ký 29:11 chép rằng ông “hôn Rachên, cất tiếng lên khóc”. Nhưng việc nầy còn hơn là cảm xúc của tình cảm nữa. Giacốp vui mừng vì ông công nhận “cơ hội” ông gặp gỡ Rachên nằm trong sự quan phòng dưới quyền tể trị của Đức Chúa Trời. “Bất cứ ai từng kinh nghiệm sự tể trị của Đức Chúa Trời sẽ hiểu rõ sự khóc lóc của Giacốp” (S. Lewis Johnson, p. 4)
Một khi Rachên là con gái của Laban, và Laban là anh của Rêbeca mẹ Giacốp, như thế có nghĩa là Giacốp và Rachên thực sự là hai chị em cô cậu — tôi nghĩ "hai chị em cô cậu hôn nhau”. Trong bất kỳ trường hợp nào, rõ ràng Rachên không phiền về nụ hôn vì nàng chạy về báo cho cha mình là Laban biết — là điều đưa chúng ta đến lý do thứ hai Đức Chúa Trời đưa Giacốp đến Charan.
B. Để gặp Laban cậu mình (13-14)
“Vừa khi nghe nói Gia-cốp, con trai của em gái mình, thì La-ban chạy đến trước mặt người, ôm choàng lấy mà hôn, rồi mời vào nhà. Gia-cốp thuật lại cho La-ban nghe các việc đã xảy qua. La-ban bèn đáp rằng: Thật vậy, cháu là cốt nhục của cậu”. Cậu Laban sẽ làm thay đổi đời sống của Giacốp cho đến đời đời. Mãi cho tới điểm nầy, Giacốp đã sống bằng trí thông minh của mình. Ông đã sống bằng cách nương cậy vào sự khôn khéo theo kiểu bản xứ và khả năng của mình để lo liệu cho bản thân trong mọi tình huống. Thực vậy, mọi sự không luôn luôn bày ra hết cho ông đâu, nhưng ngay cả khi mọi thứ trở xấu đi, Giacốp không cứ cách nào đó đã làm chủ miếng đất dưới chơn của mình. Giống như con mèo với chín cuộc đời vậy, Giacốp đã vào ra mọi chỗ nhọc nhằn trong cuộc đời mình. Đôi khi ông bị bỏ lại ở ngoài đồng trống với con mắt đen thẩm, nhưng cho dù là thế nào đi nữa, ít nhất là ông luôn luôn tỏ ra là mình có năng lực.
Mọi sự sắp sửa đổi thay vì Cậu Laban, Giacốp sau cùng sẽ gặp gỡ địch thủ của mình. Trước việc nầy, Giacốp đã sống như một kẻ bịp bợm, lừa lọc anh mình, và dối gạt cha với lốt da dê. Bạn có thể nói, đứa trẻ láu cá. Nhưng không may, Giacốp đang chơi cho đội Con Nít. Khi ông gặp Laban, ông đang tham gia vào đội của Người Lớn. Laban sắp sửa đưa Giacốp đến mấy cái máy chà xát. Và chẳng có gì cho Giacốp làm bên mấy cái máy đó.
Trong sự tể trị của Đức Chúa Trời, Giacốp sắp sửa được ghi danh vào ngôi trường cổ đại nhất mà con người từng biết đến — Trường Va Chạm Cứng Nhất. Và Cậu Laban sắp sửa cung ứng cho cháu mình là Giacốp 20 năm giáo dục hậu tốt nghiệp miễn phí.
Điều nầy đưa chúng ta đến với lý do thứ ba tại sao Đức Chúa Trời lại đưa Giacốp đến Charan.
C. Để lấy Lêa làm vợ (14-25)
Để hiểu rõ điểm nầy, bạn chỉ cần biết Rachên có một người chị tên là Lêa. Phân đoạn Kinh thánh đặc biệt nhắm vào điểm xinh đẹp bên ngoài đáng sánh của hai cô con gái của Laban. Lêa có đôi mắt “yếu” (có lẽ ý nói rằng chúng mờ mờ — hay có ý nói rằng chúng “tinh tế”, trong trường hợp từ ngữ “yếu” có ý là một lời khen), còn Rachên thì “hình dung đẹp đẽ”. Nghĩa là, Lêa có đôi mắt nổi bật nhưng Rachên thì đẹp đẽ hơn nhiều! Giacốp không thấy có sự khác biệt. Thực vậy, phân đoạn Kinh thánh chép rằng: “Giacốp yêu Rachên” (18).
Vấn đề bạn đang có, Lêa là chị — không có duyên và không được yêu thương, còn Rachên là em — có duyên và dễ thương. Thế là bối cảnh đã được đặt ra.
Giacốp dời đến ở với Laban và tiếp tục làm việc cho ông ta. Khi Laban hỏi: “Tiền công của cháu thì sao?” Giacốp đã sẵn sàng với câu trả lời: “Vì nàng Ra-chên, con út cậu, tôi sẽ giúp việc trong bảy năm” (18). Laban đáp lại với sự khôn ngoan thực tế của một người cha với hai cô con gái trên tay mình: “Thà cậu gả nó cho cháu hơn là gả cho một người khác; hãy ở với cậu" — không phải là hồi chuông tán thành, nhưng có lẽ hầu hết những người làm cha với các cô con gái đều có thể hiểu được ẩn ý. Đây là lời đề nghị lao động thẳng thừng — "Tôi sẽ dành ra 7 năm lao động cho cậu nếu cuối khoảng thời gian ấy, cậu sẽ gả con gái cậu là Rachên để làm vợ tôi”.
Rồi bảy năm đà trôi qua. Kinh thánh tóm tắt thời kỳ nầy bằng một trong những câu nói đẹp đẽ và nổi bật nhất trong cả Kinh thánh: “Vậy, Gia-cốp vì Ra-chên, phải giúp việc trong bảy năm: nhưng bởi yêu nàng, nên coi bảy năm bằng chừng đôi ba bữa” (20). Samuel Taylor Coleridge đã nói: “Không một người đàn ông nào lại trở thành một kẻ tồi tệ biết yêu giống như Giacốp đã yêu Rachên”. Mọi sự tôi có thể nói là đây: Nếu bạn không hiểu câu nói đó, sở dĩ như thế là vì bạn chưa thực sự biết yêu đương. Nếu bạn từng biết yêu đương, thế thì bạn biết chính xác Giacốp đã cảm nhận như thế nào rồi.
Giờ đây, chúng ta đến với đêm tân hôn. Trước tiên, có một bữa đại tiệc tôn vinh đôi vợ chồng mới. Thời ấy, điều nầy luôn diễn ra. Thế rồi, khi đêm xuống, người chồng lui về phòng mình và cô dâu được hộ tống bởi người cha đến gặp chàng rễ, và thế là họ đã qua đêm tân hôn. Mãi cho tới thời điểm đó, mọi sự đã suông sẻ theo như dự tính. Nhưng Cậu Laban có một sự kinh ngạc sẵn dành cho Giacốp: “đến chiều tối, bắt Lê-a, con gái mình, đưa cho Gia-cốp, rồi chàng đến cùng nàng”. Có nhiều thắc mắc mà chúng ta muốn đưa ra ở điểm nầy, một thắc mắc chính là: Làm sao trong thế gian lại xảy có một việc như thế nầy chứ? Câu trả lời là, sự việc không thể xảy ra nếu bạn làm theo mọi tục lệ cưới xin của người Mỹ hiện đại. Không ai lại chịu dại dột như thế nầy đâu. Thế nhưng các đám cưới trong vùng Cận Đông xưa kia đều noi theo các khuôn mẫu khác biệt. Cách giải thích ưng ý nhất, ấy là khi Laban đưa con gái mình là Lêa cho Giacốp, trời đã khuya rồi và rất tối tăm, còn nàng thì che mạng từ đầu đến chơn. Nếu có uống nhiều trong bữa tiệc, điều đó đã làm sút giảm mọi năng lực của Giacốp — mặc dù Kinh thánh chẳng nói gì về vấn đề nầy. Trong bóng tối, không cứ cách nào đó Giacốp đã không nhận ra người nữ ở gần mình là Lêa mà không phải là Rachên. Vì vậy, họ đã qua đêm tân hôn … nhưng với người phụ nữ khác!
(Các thắc mắc khác: Rachên đã ở đâu trong đêm hôm ấy? Phân đoạn Kinh thánh không nói cho chúng ta biết. Phải chăng nàng biết rõ về cuộc trao đổi? Tại sao Lêa lại chìu theo sự việc nầy chứ? Có phải đây là một trường hợp hai chị em tranh giành cùng một chàng trai? Có phải Lêa cảm thấy ganh tỵ với người em trẻ đẹp hơn? Chúng ta không biết chắc, song Sáng thế ký 30 có thể đưa tới chỗ kết luận rằng tánh ganh tỵ của hai chị em là một phần của sự lừa đảo nầy).
Câu 25 cho chúng ta biết toàn bộ câu chuyện: “Sáng bữa sau, mới biết là nàng Lê-a!” Theo tiếng Hybálai, cụm từ nầy chứa hai từ: “nầy, Lêa!” Ông thức dậy là một người chồng hài lòng. Ông lăn mình qua hôn Rachên. Song khuôn mặt mĩm cười với ông chẳng phải là Rachên. Mà là Lêa! Tôi hơi kinh ngạc, ông đã không có một cuộc đột quỵ tim. Khi ấy, sự việc đập mạnh vào ông: Ông đã ngủ với người nữ không đúng. Làm sao điều nầy lại xảy ra được chứ? Thế rồi tư tưởng thứ hai đập vào ông: Laban! Chính là Laban, vì ông ta là người đã đưa “cô dâu” đến phòng của mình.
Với suy nghĩ ấy trong trí, Giacốp bật ra khỏi giường, khoác lấy cái áo, rồi đi tìm Laban. Trong Sáng thế ký 29:25 Giacốp hỏi Laban một câu rất hay: “Cậu đã đãi tôi cách chi vậy?” Một câu hỏi rất hay. Nhưng vô tình Giacốp đã dùng hình thái của cùng một từ Hybálai mà Ysác đã dùng khi ông nói cho Êsau biết rằng Giacốp đã dối gạt ông (Sáng thế ký 27:36). Hẳn là một trò chơi rồi! Cái thòng lọng đang siết chặt quanh cần cổ của Giacốp, thế mà ông chẳng biết chi hết. Bầy gà con đang rút hết về chuồng. “Cánh tay của vũ trụ rất là dài, song nó cong hướng về công lý”.
Laban đã đáp thật lạnh lùng rằng ông buộc phải theo tục lệ gả Lêa trước vì nàng là trưởng nữ. Đây là lần va chạm trực tiếp được điều khiển bởi Đức Chúa Trời. Giacốp đã không xem trọng nguyên tắc của quyền con trưởng bằng cách dối gạt anh mình để tước quyền trưởng nam và phước hạnh. Giờ đây, Đức Chúa Trời buộc ông phải xem trọng nguyên tắc mà ông đã vi phạm bằng cách lấy Lêa làm vợ trước. Và Giacốp đã lừa dối ai? Cha của ông là Ysác. Bây giờ kẻ dối gạt bị dối gạt bởi cha vợ của mình! Chuyện gì đến phải đến.
Điều nầy đưa chúng ta đến với lý do sau cùng cho thấy tại sao Đức Chúa Trời lại đưa Giacốp đến Charan:
D. Để lấy Rachên làm vợ (26-30)
Giờ đây, câu chuyện chuyển nhanh đến phần kết của nó. Nhìn biết một kẻ thiếu kinh nghiệm khi họ dậm chân tại chỗ, Laban chuyển qua phần dứt điểm. Ông ta cũng cho rằng Giacốp nên lấy Rachên làm vợ, nhưng với một điều kiện nhỏ: Giacốp phải phục vụ cho Laban trong 7 năm khác nữa. Sáng thế ký 29:28 chép thật đơn sơ: “Gia-cốp theo lời”. Giacốp hoàn tất tuần lễ hôn ước với Lêa, kế đó lấy Rachên làm vợ ngay tại chỗ, và rồi bắt đầu 7 năm thứ nhì phục vụ cho Laban. Câu 30 đưa ra lời lưu ý sau cùng nầy: “Gia-cốp đi lại cùng Ra-chên, thương yêu nàng hơn Lê-a" — một sự thực sẽ đem lại nhiều đau buồn cho Lêa, nhiều sự cay đắng giữa hai chị em, và nhiều bất đồng cho bầy con sắp ra đời.
Đúng là một truyện tích! Đức Chúa Trời ở với người tôi tớ bất thường của mình, là kẻ luôn sẵn sàng lừa đảo nhiều người khác. Song hãy cẩn thật chú ý: Đức Chúa Trời báo ứng trong từng lãnh vực mà Giacốp đã lừa đảo:
1. Ông dối gạt Êsau và cha mình; giờ đây cha vợ dối gạt ông.
2. Ông bất chấp nguyên tắc quyền con trưởng; giờ đây ông bị buộc phải xem trọng quyền ấy bằng cách lấy Lêa làm vợ trước.
3. Êsau buộc phải sống với mọi kết quả sự lừa đảo của Giacốp; giờ đây Giacốp bị buộc phải sống với mọi kết quả sự lừa đảo của Laban.
II. Tại sao Đức Chúa Trời thực sự đưa Giacốp đến Charan
Giờ đây, chúng ta hãy nhìn vào câu chuyện, chúng ta hãy đi ra đàng sau bối cảnh để hỏi lý do tại sao Đức Chúa Trời lại thực sự đưa Giacốp đến Charan. Chúng ta biết rõ những sự thực; giờ đây chúng ta hãy theo đuổi các lý do.
A. Để Giacốp có nhiều thì giờ suy nghĩ về phương thức ông đã sống.
Về mọi năm tháng trong Đất Hứa, Giacốp đã kiếm được tước hiệu “kẻ dối gạt” một cách phong phú. Giờ đây, Đức Chúa Trời đặt Giacốp vào cái ghế thuộc linh “không tính thời gian” ở Charan. Trong 20 năm, Giacốp đã có nhiều thì giờ để suy xét lại dòng đời của mình.
Mọi bậc phụ huynh đều hiểu rõ vấn đề nầy. Phần lớn chúng ta đều sử dụng cái ghế “không tính thời gian” kia vì nó cung ứng cho con cái chúng ta thì giờ để yên tỉnh suy nghĩ về mọi chuyện mà chúng đã làm. Hoặc có lẽ bạn sai con cái mình vào phòng của chúng. Làm như thế là phục vụ cho vài mục đích — kể cả ngăn ngừa giết người nữa! — nhưng giữa vòng các mục đích ấy là cung ứng cho con cái bạn một cơ hội để dịu lại, nguội đi, và bắt đầu suy nghĩ.
Bao lâu Giacốp còn ở tại Bêe Sêba, ông có thể không biết tới việc gì lớn lao hơn. Song tại Charan, Giacốp đang ở trong vùng đất dân ngoại. Đức Chúa Trời đã đưa ông vào một chỗ xa khỏi khu vực an nhàn của ông, một nơi mà Giacốp bị buộc phải suy gẫm lại về đời sống của mình.
Đấy là điều Đức Chúa Trời đang làm với chúng ta. Hết lúc nầy đến lúc khác, Ngài muốn chúng ta ngồi xuống rồi nói: “Ngươi không cần việc làm ấy nữa. Ngươi cần chút thời gian để suy nghĩ”. Hoặc Ngài phán: “Ta sẽ đặt ngươi vào bịnh viện trong vài tuần lễ để ngươi có thì giờ mà suy nghĩ”. “Ta sẽ khiến cho mọi chiêm bao của ngươi ra vụn nát để ngươi có thì giờ suy xét lại cách thức mà ngươi đã sống”.
B. Để Đức Chúa Trời có thể hạ Giacốp xuống tới điểm mà ông có thể lĩnh hội được.
Nếu bạn hỏi Giacốp: “Điểm mạnh của ông ở chỗ nào?” chắc chắn ông ấy sẽ nói: “Tôi biết cách dứt điểm một vụ việc. Tôi biết cách động viên người ta. Tôi biết cách thương lượng một hợp đồng”. Khi ấy ông sẽ nói: “Tôi luôn nắm quyền điều khiển. Không một ai từng giỏi hơn tôi”.
Khi ông gặp Cậu Laban, mọi sự khoe khoang của ông chẳng còn ra thể thống gì nữa hết. Thình lình ông không còn nắm quyền điều khiển nữa. Ông không còn ở trên đỉnh cao nữa. Ông dứt điểm một công việc, rồi kết thúc trong mất mát. Ông đã thương lượng một hợp đồng, và Cậu Laban đã đánh lừa ông.
Bạn có nhìn thấy những gì Đức Chúa Trời đã làm không? Ngài đã chạm đến Giacốp ngay điểm mạnh của ông rồi hạ ông xuống.
Bộ không có một người giống như thế trong Tân Ước sao? Phierơ nói: “Dầu có ai chối Thầy, tôi sẽ không bao giờ chối Thầy đâu”. Và Chúa Jêsus phán: “Trước khi gà gáy, ngươi sẽ chối ta ba lần”. Đây là nguyên tắc: Đức Chúa Trời đã hạ Phierơ xuống tại điểm mạnh mà ông có thể lĩnh hội được.
Đức Chúa Trời đang làm thế với bạn và tôi — chạm đến chúng ta ngay điểm mà chúng ta cảm thấy mình mạnh nhất. Ngài hạ chúng ta xuống để chúng ta sẽ hiểu lòng tin cậy của chúng ta phải đặt nơi một mình Đức Chúa Trời mà thôi. Ngài muốn chúng ta phải nhìn biết sức lực của chúng ta đến từ nơi Ngài.
C. Để bổn tánh tin kính được phát triển qua sự ngược đãi.
Phải chăng Giacốp bị ngược đãi ở đây? Đúng. Không cần thắc mắc mà chi, Laban đã nắm lấy ưu thế cháu trai mình đến từ Bêe Sêba. Có công bằng không khi Laban xoay cả hai chị em cho Giacốp? Không, không công bằng đâu. Đâu là cái giá mà Giacốp phải trả? Thêm 7 năm nữa làm việc cho Cậu Laban. Há chẳng bất công sao? Phải.
Vậy, tại sao Đức Chúa Trời lại cho phép sự bất công ấy chứ? Vì Đức Chúa Trời biết rõ đấy là cách duy nhứt Ngài có thể phát triển bổn tánh tin kính trong đời sống của Giacốp.
Vì thế có nhiều người từng trải trong cuộc sống đã nói: “Việc ấy chẳng công bằng chút nào”. Thực thế, nhưng Đức Chúa Trời không hề hứa đối đãi công bằng với bạn đâu. Ngài không hề hứa thế gian sẽ đối xử công bằng với bạn. Nếu Đức Chúa Trời chịu để cho Con Ngài bị đóng đinh trên thập tự giá trong khi Ngài vô tội chẳng làm điều gì sai quấy, bạn có nghĩ Ngài sẽ miễn trừ cho bạn khỏi bị ngược đãi chăng? Không dám đâu.
Mối nguy hiểm cho chúng ta, ấy là trong việc phản ứng lại với sự ngược đãi, chúng ta sẽ trở thành loại nạn nhân vĩnh viễn. Trước tiên, chúng ta giận dữ, kế đó chúng ta thấy cay đắng, rồi chúng ta tự nạn nhân hóa mình. Tôi biết một số người — thậm chí một số Cơ đốc nhân — họ trải qua cuộc sống giống như loại nạn nhân vĩnh viễn. Có người luôn luôn ngược đãi họ, luôn luôn lạm dụng họ, luôn luôn lấn lướt họ. Và họ đâm giận Đức Chúa Trời vì đã cho phép việc ấy xảy ra.
Đối với phần lớn nhiều người, bổn tánh tin kính không được phát triển trong những lúc suông sẻ trong cuộc sống, mà chỉ trong những lúc tồi tệ kìa. Bổn tánh tin kính được phát triển trong đời sống của bạn khi bạn đáp ứng cách tích cực và sáng tạo đối với sự ngược đãi. Há đấy chẳng phải là điều Rôma 5:3-4 dạy chúng ta sao? “Nào những thế thôi, nhưng chúng ta cũng khoe mình trong hoạn nạn nữa, vì biết rằng hoạn nạn sanh sự nhịn nhục, sự nhịn nhục sanh sự rèn tập, sự rèn tập sanh sự trông cậy”. Việc nầy dẫn tới việc khác — và điều chi bắt đầu như bất công dẫn tới sự nhịn nhục, bổn tánh nầy dẫn tới bổn tánh khác, rồi dẫn tới sự trông cậy nơi Đức Chúa Trời. Còn nếu bạn nói: “Không một ai có thể ngược đãi tôi”, khi ấy câu bạn sẽ nói là: “Tôi sẽ không để cho Đức Chúa Trời phát triển bổn tánh của Ngài trong đời sống của tôi”.
Đấy là lý do tại sao tôi yêu mến câu nói mà Jim Warren đã chia sẻ với tôi cách đây mấy tháng. Khi bạn lâm hoạn nạn và bạn cảm thấy mọi hoàn cảnh đâm sầm đến nghịch cùng bạn, chìa khóa cho sự sống còn là: Hãy trở thành học viên, chớ đừng trở thành nạn nhân. Một nạn nhân nói: “Tại sao điều nầy lại xảy ra cho tôi?” Một học viên nói: “Tôi có thể tiếp thu được gì từ việc nầy?”
D. Để mọi chương trình của Ngài trong tương lai sẽ được thể hiện ra qua sự yếu đuối của con người.
Khi Giacốp đến tại Charan, ông chẳng có một xu dính túi, vô gia cư và cô độc. Khi ông rời đi 20 năm sau, ông là một người giàu có, với 2 người vợ, 2 người hầu, 11 người con, một đoàn tôi tớ, và chiên, bò, lừa vô số. Ông đến chẳng có gì hết, nhưng rời đi trong vai trò một người có đủ thứ. Tuy nhiên, ở giữa đó, ông chịu đựng sự sỉ nhục cứ lặp đi lặp lại trong tay của Laban.
Điều gì đang diễn ra ở đây vậy? Một mặt, Đức Chúa Trời đang sử dụng Laban để dạy dỗ Giacốp nhiều bài học có giá trị. Mặt khác, Đức Chúa Trời đang giữ lấy lời hứa của Ngài làm cho Giacốp được thịnh vượng và để dấy lên các dòng dõi, họ sẽ mang lấy danh của ông. Qua nghịch cảnh — và bất chấp nhiều trăn trở riêng — Đức Chúa Trời đang giữ lấy lời hứa của Ngài. Trong sự khôn ngoan của Đức Chúa Trời, Giacốp đang được thịnh vượng bởi Đức Chúa Trời đồng thời cũng bị kỷ luật bởi Đức Chúa Trời.
Kết quả? Giacốp chẳng có gì để khoe khoang khi ông rời Charan. Đức Chúa Trời đã làm hết mọi sự ấy. Ngài đã giữ lời hứa của Ngài và đã cho phép tôi tớ Ngài kinh nghiệm tình trạng nhọc nhằn rất lớn. Giacốp sẽ không bao giờ dám nói: “Tôi đã làm việc ấy”. Ông chỉ dám nói: “Đức Chúa Trời đã làm việc ấy bất kể tôi”. Như I Côrinhtô 1 chép: Đức Chúa Trời chọn kẻ yếu trong thế gian để làm xấu hổ kẻ mạnh; Ngài chọn kẻ dại để làm xấu hổ người khôn, “để chẳng ai khoe mình trước mặt Ngài”.
III. Tại sao Đức Chúa Trời vẫn còn đưa con cái Ngài đến Charan ngày nay.
Giacốp không phải là người duy nhứt thực hiện chuyến hành trình thật dài ra khỏi Đất Hứa đến một thành dân ngoại là Charan. Đức Chúa Trời vẫn còn sai con cái Ngài đến Charan hôm nay. Đây là một định nghĩa rất năng động về Charan: Charan là bất kỳ chỗ nào trong đời sống của bạn, ở đó bạn đang kinh nghiệm sự chịu khổ hay khó khăn. Có thể đó là một mối quan hệ, có thể đó là hôn nhân của bạn, có thể đó là tình trạng làm ăn hoặc tình trạng tài chánh của bạn. Charan đối với bạn có thể là một người khó chịu mà bạn đang làm việc với mỗi ngày. Hay có thể đó là một tình trạng rắc rối về sức khỏe.
Tại sao Đức Chúa Trời vẫn còn sai con cái Ngài đến tại Charan? Tại sao Ngài không cho phép chúng ta ở lại trong Đất Hứa chứ? Hêbơrơ 12:11 chép: “Thật các sự sửa phạt lúc đầu coi như một cớ buồn bã, chớ không phải sự vui mừng; nhưng về sau sanh ra bông trái công bình và bình an”. Khi Đức Chúa Trời sai bạn đến Charan, sở dĩ như thế không phải vì Ngài ghét bạn đâu; mà vì Ngài yêu thương bạn đấy. Sở dĩ như thế không phải là Ngài muốn hủy diệt bạn đâu; mà vì Ngài muốn làm cho bạn được mạnh mẽ hơn.
Con đường đến Đất Hứa đi ngang qua Charan. Trong dòng đời, hầu hết chúng ta đều sẽ thực hiện một vài chuyến đi mở rộng đến Charan. Không một ai được miễn trừ. Không một ai đến đó thoải mái mà chẳng nhận được điều gì.
Chúng ta hãy biến ứng dụng nầy cho từng cá nhân: Hãy viết ra trong khoảng không những gì bạn suy nghĩ về “Charan” của cá nhân bạn. Rồi hãy viết ra ở dưới đó những gì bạn tin Đức Chúa Trời muốn hoàn thành trong đời sống của bạn qua “Charan” đặc biệt nầy.
Sứ điệp của Đức Chúa Trời cho tôi
“Charan” của riêng tôi là …
Đây là những gì tôi suy nghĩ Đức Chúa Trời muốn thực hiện trong đời sống của tôi …
Tôi kết thúc với một câu hỏi hơi bất thường. Bạn có cảm tạ Đức Chúa Trời vì đã bảo bạn đến Charan không? Bạn có từng cảm tạ Ngài vì phần đời ấy của bạn đem đến cho bạn đau khổ và nhọc nhằn không?
Bạn đã sống cay đắng, bạn đã giận dữ, bạn đã ngã lòng, bạn muốn từ bỏ. Bạn có từng tìm cách cảm tạ Đức Chúa Trời vì “Charan” của riêng bạn không? Bạn có dám nói: “Lạy Chúa, điều nầy đau đớn lắm, nhưng con tin Ngài biết Ngài đang làm gì. Con không hiểu nổi cả bức tranh, nhưng con cảm tạ Ngài vì đã cho phép con nếm trải điều nầy vì nó đã đưa con đến gần Ngài hơn?”
Đời sống của bạn có thể đã được cách mạng hóa nếu — thay vì nổi giận — bạn bắt đầu cảm tạ Đức Chúa Trời vì cớ “Charan” của riêng bạn. Tôi chẳng hiến cho bạn một câu trả lời dễ dàng nào hết, không một sửa chửa nào nhanh chóng, không một chuyến xe tốc hành nào đến Đất Hứa đâu. Song tôi hứa điều nầy, rằng nếu bạn đang trên đường đến Charan ngay bây giờ, Đức Chúa Trời đã hứa rằng Ngài sẽ cùng đi với bạn. Và nếu bạn đang sống ở tại Charan hôm nay, Đức Chúa Trời đã hứa rằng bạn sẽ chẳng ở lại đó cho đến đời đời đâu. Chẳng chóng thì chày Ngài sẽ đưa bạn về lại Đất Hứa.
Bạn muốn đi đến Đất Hứa, có phải không? Xe bus đỗ lại ở Charan. Và khi chúng ta có mặt ở đó, chúng ta hãy tự an ủi mình với tư tưởng nầy: Charan có thể là đau đớn lắm, đấy là đường lối của Đức Chúa Trời sửa soạn chúng ta cho nhiều việc tốt hơn hầu đến.

Sáng thế ký 28: "Cái Thang Của Giacốp"

Cái Thang Của Giacốp

– Sáng thế ký 28

Một cuộc hành trình thật dài, một cái gối cứng ngắc, một lương tâm phạm tội, một tấm lòng nặng nề. Đây là những việc khiến cho con người phải nằm mơ.

Đã hai ngày kể từ khi ông rời khỏi gia đình — Êsau đang sôi sụt ở sau lưng, Rêbeca đang bật khóc, còn Ysác thì đang vẫy tay chào tạm biệt.
Hai ngày trên chuyến hành trình dài những 500 dặm. Giacốp đang ở trên tuyến đường từ Bêe Sêba đến một nơi gọi là Charan trong một vùng đất có tên là Phađan Aram. Muốn đến đó, bạn phải đi về phía Bắc, rồi hướng Đông khi băng qua sông Giôđanh, rồi trở lại hướng Bắc về phía thành Đamách, rồi hướng Đông đến Tadmor, khi ấy đổi nhanh qua hướng Bắc lại để đến chặng cuối cuộc hành trình, băng qua sông Ơphơrát, sau cùng đến tại Charan, thành nầy nằm không xa đối với biên giới phía Nam của Thỗ Nhĩ Kỳ ngày nay.
Đây là một chuyến đi lùi lại thời gian dành cho Giacốp, sở dĩ lùi lại là vì ông đang lần theo các bước chơn của ông nội ông là Ápraham, Ápraham đã đi từ Charan đến Đất Hứa cách đây nhiều năm lắm rồi. Nhưng Ápraham đã để lại sau lưng ông một nơi định cư của dân tộc, một dân lớn lên và thịnh vượng trải bao năm trời. Thật là tự nhiên khi Rêbeca nghĩ tới Charan, bà nghĩ đến một nơi an toàn cho đứa con út bướng bỉnh của mình.
Hành trình quả là xa xôi, đến nỗi Êsau sẽ không rượt theo ông đến đó.
Tuy nhiên, đã có bà con ở đó, vì vậy sẽ không cảm thấy cô đơn đâu.
Mọi sự trong mọi sự, Charan là một lời đề nghị nhạy cảm.
Kế hoạch của Rêbeca rất là đơn giản. Bằng cách sai Giacốp đến Charan, bà đã đặt ông vào một nơi rất an toàn trong một vài tháng cho tới khi nào cơn giận của Êsau nguội đi. Khi ấy, bà sẽ nhắn tin cho Giacốp biết để mà quay về nhà. Đồng thời, bà hy vọng rằng con trai bà sẽ cưới một trong mấy người bà con ở Charan làm vợ và chắc chắn quay trở về với gia đình, với cô dâu trong tay. Đây là một chương trình rất tốt lành, và mọi sự sẽ diễn ra, song không chính xác như Rêbeca đã dự kiến.
Trên con đường đến Charan
Mọi sự thể ấy đều nằm trong thì tương lai khi Giacốp đang bước đi trên chuyến hành trình đơn độc đến Charan. Ông đã lên đường tính đến bây giờ thì đã hai ngày rồi.
Hai ngày đi bộ.
Hai ngày để suy nghĩ.
Hai ngày để suy gẫm.
Hai ngày để tự hỏi xem điều gì đã xảy ra.
Ông rời khỏi gia đình cách mau chóng. Sự thể không đẹp đẽ gì như ông mong muốn. Không, ông vội vã ra khỏi thị trấn, e Êsau sẽ dùng tay mình định đoạt mọi vấn đề. Giacốp đang trốn chạy vì mạng sống mình, mọi mối quan hệ đổ vỡ, mọi sự ràng buộc trong gia đình đã bị hủy diệt.
Giờ đây, vào buổi tối ngày thứ hai, khi mặt trời lặn xuống khỏi đường chân trời phía Tây, Giacốp phải dừng chơn vì đêm xuống. Ông mới tới ngoại ô của thành phố có tên là Luxơ, một nơi mà ông chưa hề biết, một thành phố đầy người lạ và có thể rất nguy hiểm. Vì vậy Giacốp với lòng đầy sợ hãi khi đến tại Luxơ, ông không dám vào trong thành, ngay khi đêm xuống.
Bên ngoài thành phố, trên sườn đồi rải rác với nhiều đá tảng, Giacốp làm giường ngủ cho mình. Ở phần đó của thế giới, đêm xuống thật mau chóng. Trong bóng tối đang nhóm lại, Giacốp đặt đầu mình lên một hòn đá phẳng, thật lớn.
Tôi tưởng tượng ông đã có một thời điểm khó nhọc khi nằm ngủ trong đêm ấy. Khi ông nhớ lại trong lý trí mình, tôi tự hỏi không biết ông đã nghĩ gì về gia đình của mình. Có phải ông lo lắng về người cha đã cao tuổi của mình? Liệu có phải một giọt nước mắt thầm lặng chảy dài xuống gò má của ông khi ông nhớ lại cái vẫy chào tạm biệt với mẹ mình? Có phải gương mặt ông chuyển sang màu sẫm trong bóng tối khi ông tái hiện lại cách lừa gạt đáng xấu hổ của ông? Có phải một viên đạn sợ hãi bắn vào tim ông khi ông suy nghĩ về lời thề muốn giết ông của Êsau?
Tôi dám chắc ông đã suy nghĩ về mọi chuyện đó, và còn nhiều thứ nữa, khi ông tìm cách ngủ trên cái giường bằng đá dưới những vì sao với hòn đá làm gối đầu. Khi các ngôi sao lộ ra, và các âm thanh kỳ dị của ban đêm nhét đầy tai của ông, Giacốp nhận ra rằng lần đầu tiên trong đời ông thực sự ở một mình.
Vô gia đình.
Không một xu dính túi.
Bất lực.
Cô đơn.
Có phải ông không nhũ thầm trong đêm ấy: “Sao điều nầy lại xảy đến với tôi chứ?” Giacốp, con trai của Ysác, cháu nội của Ápraham, người mang lấy lời hứa của Đức Chúa Trời, giờ đây đang chạy trốn vì mạng sống mình. Làm sao việc nầy lại xảy ra được chứ?
Một hòn đá làm gối
Ông chỉ có mình để mà đổ thừa. Chắc chắn là như thế. Và tôi dám chắc ông không bàn bạc chi về điểm đó đâu. Vì ông là một người đã lừa đảo anh mình. Ông là người đã nói dối cha mình. Ông là kẻ lừa đảo. Ông là một người vô giá trị. Ông là người đã làm tan nát chính gia đình của mình.
“Giacốp, ngươi là kẻ dại. Không có gì phải lạ lùng, ngươi đang ngủ tối nay trong bất an. Không có gì phải lạ lùng khi ngươi mơ những giấc mơ kỳ dị. Tấm lòng của ngươi đang nặng nề vì lương tâm của ngươi là lương tâm phạm tội. Hai bàn tay ngươi không sạch sẽ chi hết. Không có gì phải lạ lùng khi người không thể ngủ được tối nay”.
Giacốp đã nhận lãnh điều mình mong muốn. Đêm đó cô độc trên sườn đồi, ở bên ngoài thành Luxơ, đặt đầu mình trên hòn đá làm gối, ông chỉ có thể suy gẫm luôn cái giá mà ông đã trả cho những điều mà ông mong muốn.
Tôi dừng lại để nhắc tới một điểm đáng quan tâm. Họ nói cho chúng ta biết nếu bạn đến viếng khu vực nầy hôm nay, nó trông chẳng khác biệt bao nhiêu với thời của Giacốp. Trơ trụi, rải rác nhiều đá tảng, trông nó giống như cảnh hoang vắng trên mặt trăng vậy. Nó không giống như chỗ mà một người muốn đi đến để có một cuộc gặp gỡ với Đức Chúa Trời. Thật vậy, đó là một nơi mà bạn phải đi đến nếu bạn đang chạy trốn khỏi Đức Chúa Trời.
Ông chìm trong một giấc ngủ không được dễ dàng lắm. Trong khi ông nằm ngủ, ông đã có một trong những giấc chiêm bao nổi tiếng nhất trong lịch sử. Sáng thế ký 28:12 cho chúng ta biết những gì ông đã nhìn thấy: “bèn chiêm bao thấy một cái thang bắc từ dưới đất, đầu đến tận trời, các thiên sứ của Đức Chúa Trời đi lên xuống trên thang đó. Nầy, Đức Giê-hô-va ngự trên đầu thang…”.
Đức Chúa Trời chưa hề phán với Giacốp trước đó. Trong các năm tháng của cuộc đời ông, Đức Chúa Trời chưa hề phán trực tiếp với ông. Đối với ông nội ông là Ápraham — có. Đối với Ysác cha của ông — có. Nhưng đối với Giacốp — không. Trong cả cuộc đời ông, ông đã sống bằng thứ đức tin vay mượn của cha và ông nội ông. Ông được nuôi dạy bằng đức tin của họ, được truyền thụ đức tin của họ, ông biết rõ đức tin của họ, và thậm chí đã tin theo đức tin của họ, nhưng ông chưa hề có một kinh nghiệm riêng tư nào với Đức Chúa Trời của cha và ông nội mình. Đối với Giacốp, đây là một thực tại phụ thuộc.
Điểm đáng kinh ngạc, ấy là Đức Chúa Trời giờ đây phán cùng Giacốp vào thời điểm thất vọng của ông. Mọi sự đã xảy ra chỉ là mở đầu. Ngay cả sự lừa đảo và mưu mẹo của ông đã được Đức Chúa Trời sử dụng để đưa ông đến thời điểm quí báu nầy trong cuộc sống. Giờ đây, ông đã chạy trốn vì mạng sống mình, giờ đây ông đang rời khỏi Đất Hứa, giờ đây ông đã làm cho mình thất sủng, giờ đây ông đã rơi xuống tận đáy vào lúc sau cùng, đúng thời điểm đó, Đức Chúa Trời phán cùng Giacốp. C.S. Lewis nói rằng Đức Chúa Trời thì thào với chúng ta trong chỗ khoái lạc của chúng ta và lớn tiếng với chúng ta trong khi chúng ta lâm cảnh khổ nàn. Ông nói, đau khổ là cái loa của Đức Chúa Trời để đánh thức một thế giới đang say ngủ. Giờ đây, Đức Chúa Trời vận hành để đánh thức Giacốp ngay khi ông đang nằm ngủ.
Cái thang bắc lên tận trời
Sự việc xảy ra trong hình thức giấc chiêm bao lạ lùng. Trong giấc mơ của ông, Giacốp đã nhìn thấy một cái thang (tiếng Hybálai là sullam. Nó có nghĩa là “cái thang” nhưng đúng nhất là “cầu thang") bắc từ trời xuống đất. Điểm chính, ấy là Giacốp nhìn thấy cầu thang nầy đặt trên đất ngay chỗ mà ông vừa nằm xuống ngủ.
Trên cầu thang, Giacốp nhìn thấy các thiên sứ của Đức Chúa Trời đi lên đi xuống cầu thang. Cái điều có giá trị, ấy là chẳng phải nhiều người trong Kinh thánh từng nhìn thấy các thiên sứ đâu. Hầu hết mọi người đều sống đời sống của họ và chưa từng nhìn thấy một thiên sứ. Nhưng đó đây, vào các thời điểm cụ thể nhất định trong lịch sử, Đức Chúa Trời đã cho phép một vài người nhìn thấy các thiên sứ đang vận hành. Điều nầy giống như thể Đức Chúa Trời sẽ vén lên các bức màn vào một thời điểm cụ thể để khiến cho ai đó nhìn thấy các thiên sứ của Đức Chúa Trời đang làm việc ở đàng sau bối cảnh. Giacốp là một trong mấy người may mắn đó.
Các thiên sứ đang làm gì vậy? Họ đang đem các sứ điệp từ đất lên trời và các sứ điệp từ trời xuống đất. Họ là những thiên sứ đưa tin, họ báo cáo với Đức Chúa Trời về tình trạng của địa cầu. Họ cũng thể hiện ra ý chỉ của Đức Chúa Trời — những lời cầu nguyện được nhậm, cung ứng sự hướng dẫn, cung ứng sự bảo hộ, đánh trận cho dân sự của Đức Chúa Trời, chống đỡ các cuộc tấn công của Satan.
Trên đỉnh của cầu thang, chính mình Đức Chúa Trời đang đứng ở đó. Chỉ hãy suy nghĩ bấy nhiêu thôi. Giacốp đang ở chân cầu thang, Đức Chúa Trời ở trên đỉnh thang, một cầu thang đầy dẫy với các thiên sứ ở giữa. Như vậy, thì có nghĩa gì chứ?
Có phải Đức Chúa Trời quá bận rộn đến nỗi không trợ giúp bạn chăng?
Cho phép tôi trả lời cho thắc mắc ấy theo cách nầy. Có một lý do cho thấy tại sao Giacốp là một kẻ lừa đảo. Ông đã lừa đảo vì ông tưởng Đức Chúa Trời ở xa lắm đối với ông. Ông có cùng hình ảnh nói tới Đức Chúa Trời mà nhiều người có hôm nay — một Đức Chúa Trời ở trên trời, Ngài quấn lấy cả vũ trụ nầy giống như một chiếc đồng hồ thật lớn, khiến nó phải chạy, và rồi chính Ngài lại phải bận bịu với nhiều việc khác. Đối với Giacốp, Đức Chúa Trời quá to lớn, quá vĩ đại, quá uy nghi, quá toàn năng nên không thể quan tâm đến một người đại loại giống như ông. Ấy chẳng phải nhận định của Giacốp về Đức Chúa Trời là quá nhỏ nhoi đâu. Không phải vậy đâu. Giacốp đã nhìn thấy Đức Chúa Trời là hoàn toàn siêu việt, đã dời xa khỏi đất đến nỗi Ngài chẳng có thì giờ để lo liệu mọi chi tiết trong sinh hoạt của con người.
Đôi khi hết thảy chúng ta đều cảm thấy y như vậy đấy. “Có thể Đức Chúa Trời yêu thương tôi, tôi biết Kinh thánh nói Ngài yêu thương. Nhưng đây là một thế giới to lớn, và ai nấy đều có nhiều nan đề, và Ngài nhận chăm sóc cho cả 5 tỉ người. Làm sao Đức Chúa Trời có thì giờ để lo liệu cho tôi chứ?”
Nhưng lối suy nghĩ ấy dẫn tới một kết luận sai lầm. Nếu Đức Chúa Trời không tư riêng, nếu Ngài không quan tâm đến đời sống của bạn, thế thì bạn bị bỏ lại một mình để tự lo. Rốt lại, bạn đã nhận lấy một quyển sách đầy nguyên tắc, bạn đã nhận lãnh Mười Điều Răn, nhưng sau đó, chính mỗi người phải tự lo cho mình. Vì vậy, nếu bạn phải uốn cong các luật lệ, thì phải làm thôi. Không một ai chăm sóc cho bạn cả trừ ra chính mình bạn. Đấy đúng là cách mà cuộc sống đang vận hành.
Nghe có vẻ hấp dẫn đấy, và có thể cũng mang lấy âm điệu thuộc linh nữa. Đấy là cách mà Giacốp đã sống trong các năm tháng nầy. Ông đã lừa đảo vì ông tưởng Đức Chúa Trời, một là không để ý hoặc không quan tâm hay quá bận rộn không thể trợ giúp cho ông được. Thế là Giacốp khăng khăng nắm lấy mọi vấn đề trong hai bàn tay của ông.
Giacốp đã lý luận theo cách nầy: “Nếu Đức Chúa Trời có mặt ở đây, tôi sẽ chẳng phải lo liệu mọi sự theo cách nầy. Nhưng Đức Chúa Trời không có mặt ở đây. Vì vậy, tôi phải tự lo cho mình”.
“Ta sẽ đi với ngươi”
Nhưng Giacốp đã sai lầm. Sứ điệp của giấc chiêm bao là đây: “Hỡi Giacốp, ta đang ở gần ngươi hơn ngươi tưởng. Mặc dù ta đang ở trên trời và ngươi đang ở dưới đất, có cái cầu thang bắc từ ngươi lên đến ta. Và các thiên sứ của ta thường xuyên quan phòng ngươi. Họ trình cho ta biết những điều ngươi có cần và ta đã sai họ trở lại trần gian với câu trả lời của ta. Ta không ở xa đâu. Thật vậy, ta ở với ngươi bất cứ đâu ngươi đi. Khi ngươi đi, chiếc cầu thang của ta cùng đi với ngươi. Ta ở với ngươi tại Bêe Sêba. Ta ở với ngươi khi người gạt gẫm Êsau. Ta ở với ngươi khi ngươi dối gạt cha ngươi. Ta đang ở với ngươi tối nay. Và ta sẽ ở với ngươi tại Charan. Bất cứ đâu ngươi đi đến, ta sẽ cùng đi với ngươi”.
Đấy là mọi sự mà giấc mơ nầy đang nói tới. Đây là một sứ điệp nói tới sự ở gần của Đức Chúa Trời.
Để giúp cho Giacốp hiểu rõ điều đó, Đức Chúa Trời tái khẳng định lời hứa Ngài đã lập với Ápraham và Ysác:
1. Ta sẽ ban cho ngươi đất nầy (13)
2. Dòng dõi ngươi sẽ đông như cát bụi trên mặt đất (14)
3. và các chi họ thế gian sẽ nhờ ngươi và dòng dõi ngươi mà được phước (14)
4. Nầy, ta ở cùng ngươi, ngươi đi đâu, sẽ theo gìn giữ đó (15)
5. và đem ngươi về xứ nầy (15)
6. ta không bao giờ bỏ ngươi (15)
Nếu lời hứa ấy dường như không quan trọng, sở dĩ như thế là vì chúng ta ngày nay không ở vào chỗ mà Giacốp đã ở trong đêm đó. Nếu bạn nghiên cứu mấy lời nầy thật cẩn thận, thì rõ ràng là Đức Chúa Trời đang gặp gỡ Giacốp vào thời điểm ông có cần nhất.
Hãy suy nghĩ về mọi nhu cần mà mấy lời nầy chỉ ra:
Xấu hổ: “Ta là Đức Chúa Trời của Ápraham, tổ phụ ngươi”
Phản bội: “Ta là Đức Chúa Trời của Ysác”
Mất quê hương mình: “Ta sẽ ban cho ngươi đất nầy”
Vô nghĩa: “Các chi họ thế gian sẽ nhờ ngươi và dòng dõi ngươi mà được phước”
Mất gia đình: “Dòng dõi ngươi sẽ đông như cát bụi trên mặt đất”
Sợ tương lai: “Ta ở cùng ngươi … bất cứ đâu ngươi đi”
Sợ thất bại: “Ta sẽ không bao giờ bỏ ngươi cho tới chừng ta đã làm xong những điều ta đã hứa cùng ngươi”
Như lời đã được ban ra, thì nhận lãnh cũng tốt lành y như thế. Giacốp giờ đây nhận lãnh chính lời hứa mà Đức Chúa Trời đã ban cho ông nội và cha của mình. Thêm nữa, Đức Chúa Trời hứa ở cùng ông trong khi ông ở tại Charan và một ngày kia đem ông về lại Đất Hứa. Đây chính xác là những gì Giacốp cần phải nghe trong đêm ông hành trình đến Charan:
“Nầy con, ta biết con là ai và ta biết những điều con đã làm. Không một điều gì có thể giấu được ta. Ta cũng biết ngươi sợ hãi là dường nào. Hãy ghi nhớ điều nầy: Khi con đến tại Charan, con sẽ không đi một mình đâu vì ta sẽ đi cùng con. Và khi thì giờ của con ở tại Charan đã xong, ta sẽ đem con an toàn về lại quê hương. Con có lời thánh của ta về mọi sự ấy”.
Hãy suy nghĩ về sự ấy trong một phút xem. Ở điểm nầy Giacốp cảm thấy:
Lỗi lầm về quá khứ
Sợ hãi về tương lai
Bất an trong hiện tại.
Đối với mọi sự đó, Đức Chúa Trời chỉ phán: “Ta sẽ ở cùng ngươi”. Đấy là một giải pháp toàn bộ cho tội lỗi, sợ hãi và lo âu. Qua mọi sự nầy, Giacốp đang tiếp thu bài học mà chẳng có nơi nào ông có thể đi mà Đức Chúa Trời lại thực sự không có ở đó.
Khám phá thuộc linh nổi bật nhất của tôi trong năm 1992
Bạn có biết lẽ thật ấy được gọi là gì không? Cách đây chừng mấy tháng, tôi không biết nó có một cái tên. Nhưng chỉ sau khi tôi trở về từ Belize, tôi nhận được lá thư từ The Caleb Project [dự án Caleb]. Đây là một bài viết về điều được gọi là “ơn ngăn ngừa của Đức Chúa Trời”. Ơn ấy có ý nói “ơn đi trước”. Bạn có thể xác định ơn ấy theo cách nầy: “Trong mỗi tình huống của cuộc đời, Đức Chúa Trời đã vận hành rồi trước khi tôi gặp nó. Ngài đang hành động thật sáng tạo, có chiến lược và cứu chuộc vì ích cho tôi và vì sự vinh hiển của Ngài”. Wow! Nhiều lần tôi có khuynh hướng hạn chế sự suy nghĩ của mình trước sự thật Đức Chúa Trời đang ở cùng tôi khi tôi trải qua đời nầy. Thật vậy, nhưng đấy chỉ là một phần của câu chuyện. Không những Ngài ở cùng tôi lúc bây giờ, mà Ngài còn còn đi trước tôi suốt cả con đường nữa.
Hãy suy nghĩ sự ấy theo cách nầy: Khi tôi đang phấn đấu với mọi nan đề của ngày hôm nay, Đức Chúa Trời đang chịu khó hành động cung cấp các giải pháp cho những việc mà tôi sẽ gặp gỡ với vào ngày mai. Ngài đã hiện diện ở đó rồi, hành động thật sáng tạo trong mọi tình huống mà tôi phải đối mặt với, Ngài sửa soạn chúng cho tôi và sửa soạn tôi để gặp gỡ chúng.
Hay phải nói theo cách khác: Trong khi tôi sống vào ngày thứ Ba, Ngài đang dọn con đường cho tôi vào ngày thứ Sáu. Đấy là những gì Châm ngôn 3:6 muốn nói khi câu ấy chép như sau: “Ngài sẽ chỉ dẫn các nẻo của con”.
Hay phải nói theo cách khác nữa: Đức Chúa Trời đã vận hành rồi, lo cung cấp các giải pháp cho mọi nan đề mà thậm chí tôi chưa biết là tôi phải gặp gỡ nữa! Điều đó thổi tung lý trí của tôi.
Có phải bạn lấy làm lo về tuần tới không? Hãy quên nổi lo ấy đi. Ngài đã hiện diện ở đó rồi. Còn về năm tới thì sao chứ? Đừng đổ mồ hôi về năm ấy mà chi. Ngài đã hiện diện ở đó rồi. Còn về buổi nhóm vào tuần tới thì sao? Hãy ngủ cho ngon đi. Ngài đã hiện diện ở đó rồi. Còn về quyết định khó khăn cho những gì có ở trước mặt bạn thì sao? Đừng sợ. Ngài đã hiện diện ở đó rồi. Ngài đã hiện diện ở đó rồi.
Sẽ là đủ, nếu Đức Chúa Trời chỉ cùng đi với bạn qua những biến cố của cuộc sống. Nhưng Ngài còn làm nhiều hơn thế nữa. Ngài đang đi trước mặt bạn đó, dọn đường, sắp xếp mọi chi tiết của cuộc sống, để khi bạn đi đến đó, bạn có thể có lòng tin cậy rằng Đức Chúa Trời đã hiện diện ở đó rồi trước bạn đấy.
Đấy là ơn ngăn ngừa của Đức Chúa Trời. Ngài đi trước dân sự Ngài. Ngài đang vận hành trong tương lai đang khi chúng ta còn sống trong hiện tại. Đấy là điều Giacốp đang khám phá trong giấc chiêm bao lúc nửa đêm.
Bạn không phải đi nhà thờ mới gặp được Đức Chúa Trời theo cách riêng
Thình lình Giacốp tỉnh thức với một khởi sự. Mấy giờ rồi nhỉ? Đôi khi là sau nửa đêm. Ông xoa tay lên đôi mắt của mình, vươn vai, ngáp dài, trở mình dậy, và rồi ông nhớ lại. Có phải là chiêm bao chăng? Hay đấy là thực tại? Hoặc có phải là thực tại trong chiêm bao? Suy nghĩ, dừng lại, nghiền gẫm, ông bắt đầu ghép từng mảng lại với nhau trong lý trí mình. “Gia-cốp thức giấc, nói rằng: Thật Đức Giê-hô-va hiện có trong nơi đây mà tôi không biết! Người bắt sợ và nói rằng: Chốn nầy đáng kinh khủng thay! Đây thật là đền Đức Chúa Trời, thật là cửa của trời!” Cụm từ “đền của Đức Chúa Trời” trong tiếng Hybálai là chữ “Bêtên”.
Có phải đấy là những gì Giacốp đã khám phá ra? Ông đã khám phá ra sự toàn tại của Đức Chúa Trời — nghĩa là Đức Chúa Trời hiện diện ở khắp mọi nơi mọi lúc. Đấy là lý do tại sao ông đã gọi nơi chốn ấy, chỗ ông nằm ngủ đó là Bêtên — đền của Đức Chúa Trời. Trong nhiều năm sắp tới, dòng dõi của Giacốp sẽ dựng lên một đền thờ to lớn tại thành Jerusalem và nơi ấy sẽ được gọi là “nhà của Đức Chúa Trời”. Nhưng không một tòa nhà bằng gạch và hồ nào — bất luận rực rỡ ra sao — có thể chứa được sự hiện diện của Đấng Toàn Năng. Khi chúng ta gọi nhà thờ của chúng ta là nhà của Đức Chúa Trời, chúng ta chỉ muốn nói rằng chúng được hiến cho sự thờ lạy Đức Chúa Trời mà thôi. Có người nghĩ rằng Đức Chúa Trời đang hiện diện nhiều trong một tòa nhà hơn là bất cứ đâu khác. Không phải như vậy đâu. Những gì Đức Chúa Trời đang dạy dỗ Giacốp, ấy là bất kỳ chỗ nào cũng có thể là “đền của Đức Chúa Trời” cho bạn nếu bạn gặp gỡ Chúa ở đó.
Bạn không phải đi nhà thờ mới gặp được Đức Chúa Trời.
Bạn có thể gặp Ngài ngay trên xa lộ.
Hay trong phòng đợi của bệnh viện.
Hay trong tiệm McDonald.
Hoặc trên thuyền ở Hồ Michigan.
Hay trên chuyến bay băng ngang qua Đại tây dương.
Hoặc một mình trên ghế xích đu.
Hay đang đi xe bus đến trường.
Hoặc ngồi trên ghế đá công viên.
Hay đang lái xe.
Đức Chúa Trời hiện diện ở khắp mọi nơi. Bất cứ đâu bạn sinh sống, Đức Chúa Trời hiện diện ở đó. Và bất cứ đâu Đức Chúa Trời hiện diện, có một cầu thang bắc từ chỗ Đức Chúa Trời ngự xuống tới chỗ bạn đang sinh sống.
Bạn không phải có một “nơi thánh”. Bất kỳ chỗ nào cũng có thể là “nơi thánh” nếu bạn dừng lại và lắng nghe tiếng Đức Chúa Trời phán cùng bạn. Đôi khi chúng ta có một kinh nghiệm thuộc linh rất sâu sắc, và chúng ta nói: “Tôi thực sự cảm thấy sự hiện diện của Đức Chúa Trời”.
+ Đức Chúa Trời ở cùng bạn dù bạn có cảm thấy hay không.
+ Đức Chúa Trời ở cùng bạn dù bạn có nhận biết hay không.
+ Đức Chúa Trời ở cùng bạn dù bạn có thấy hay không.
+ Đức Chúa Trời ở cùng bạn dù bạn ý thức hay không.
Hãy chú ý thì động từ: “Đức Giêhôva hiện có trong nơi đây”. “Hiện có” chớ không phải là “đã”. “Thật Đức Giêhôva hiện có trong nơi đây mà tôi không biết”. Giacốp mới vừa học biết được rằng Đức Chúa Trời luôn luôn hiện diện với dân sự Ngài dù họ nhận biết hay là không.
Không một hố nào là quá sâu
Tôi quan sát thấy rằng có một vài người gặp gỡ Đức Chúa Trời vào sáng Chúa nhật. Có thể bạn gặp gỡ Đức Chúa Trời trên chiếc giường phiền não, hoặc khi bạn thất nghiệp, hay lúc con cái bạn đau ốm, hoặc khi bạn bè phản bội bạn, hay lúc hôn nhân của bạn sụp đổ. Có thể bạn gặp gỡ Ngài sau tai nạn hơn là trong giờ uống càphê vào sáng Chúa nhật. Có thể bạn gặp Ngài trong bệnh viện hơn là trong nơi thánh.
Không phải vì Đức Chúa Trời không hiện diện ở đây. Ngài đang hiện diện ở đây, chớ không phải chỉ riêng có ngày Chúa nhật đâu. Nan đề của chúng ta là, Đức Chúa Trời phán dạy song chúng ta chẳng lắng nghe. Sự ấy dẫn tới tai họa, tới thất bại, tới trở ngại tài chính, tới chứng đau đầu, tới tật bịnh, tới sự sụp đổ mọi giấc mộng của chúng ta — sau cùng chúng ta ngước mặt lên trời rồi nói: “Thật Đức Giêhôva hiện có trong nơi đây mà tôi không biết”.
Cách đây mấy tuần, gia đình chúng tôi thuê phim The Hiding Place — có lẽ là phim Cơ đốc hay nhất đã từng được quay. Đây là câu chuyện nói tới Corrie Ten Boom và sự giải cứu của bà ra khỏi trại tù Phátxít. Tôi đã biết phim ấy khi cuộn phim được phát hành cách đây nhiều năm, nhưng chưa xem qua kể từ dạo ấy. Chúng tôi đã thuê phim ấy để mấy đứa con trai có thể cùng xem với chúng tôi.
Cuốn phim cho thấy làm thể nào Corrie và chị của bà đã che giấu người Do thái ở Hà lan, cuối cùng bị bắt, rồi bị đưa vào trại tập trung Ravensbruck. Nếu bạn đã xem qua cuộn phim, bạn sẽ nhớ rằng chị của Corrie bị bịnh hòng chết và Corrie đã tìm cách khích lệ chị mình đừng nhượng bộ. Khi họ hát lên những bài thánh ca rồi kể lại Kinh thánh, những lính canh tù đã bước vào rồi đánh đập họ. Ở giữa tình trạng suy sụp không thể nói được, Corrie và chị của bà đã làm chứng cho Đức Chúa Jêsus Christ. Ở cuối cuộn phim, Corrie kể lại thể nào vào đầu năm 1945, qua một lỗi văn thư, bà được phóng thích ra khỏi trại tù. Mấy ngày sau đó, tất cả phụ nữ ở tuổi bà đều bị định phải chết hết. Sau khi thuật lại câu chuyện đó, Corrie Ten Boom đã nói: “Trong suốt những năm tháng nầy, tôi đã đi khắp thế giới, với một sứ điệp: Chẳng có cái hố nào quá sâu đến nỗi tình yêu của Đức Chúa Trời không với tới, vì tình yêu ấy còn sâu hơn nhiều”.
Ngay cả trại tù Phátxít cũng có thể trở thành Bêtên — nhà của Đức Chúa Trời — và là cửa của trời.
Bạn không phải đi nhà thờ mới gặp được Đức Chúa Trời. Hầu hết chúng ta đều gặp Ngài trong những hố sâu của cuộc đời. Chính ở đó, trong chốn cùng cực của chúng ta, chúng ta mới khám phá ra những gì Corrie Ten Boom đã khám phá trong trại Ravensbruck: “Chẳng có cái hố nào quá sâu đến nỗi tình yêu của Đức Chúa Trời không với tới, vì tình yêu ấy còn sâu hơn nhiều”.
Bàn thờ và Lời thề
Câu chuyện của chúng ta gần như đã xong rồi. Sáng hôm sau Giacốp quyết định dựng lên một bàn thờ tưởng niệm giấc chiêm bao đáng nhớ của mình. Ông đã gọi nơi chốn ấy là “Bêtên" — nhà của Đức Chúa Trời. Khi ấy, ông lập một lời thề phục vụ Đức Chúa Trời cách trung tín và thờ lạy Đức Chúa Trời ngay trên chỗ đó khi ông trở về lại Đất Hứa. Ông cũng thề dâng cho Đức Chúa Trời một phần mười (1/10) mọi tài sản của mình (các câu 18-22). Một số nhà giải kinh đã chỉ trích điều nầy như một đáp ứng có điều kiện, không thích nghi, nhưng tôi nghĩ đấy là một sự bất công. Lời thề của Giacốp có ý nói: “Lạy Chúa, con nắm lấy Ngài theo như Lời của Ngài. Con tin Ngài sẽ làm những điều Ngài phán và vì lẽ đó con hết lòng tự cam kết với Ngài”. Tôi nghĩ đây là một câu nói long trọng nhất của đức tin.
Khi nhìn vào toàn bộ câu chuyện nầy, câu nói nầy trụ như một phát biểu về sự gần gũi của Đức Chúa Trời ngay giờ phút có cần riêng tư của chúng ta. Đây là một câu chuyện nói tới sự Đức Chúa Trời gần gũi trong lúc tuyệt vọng sâu sắc nhất. Đây là một câu chuyện nói tới Đức Chúa Trời thể nào đã với xuống chúng ta. Đây là một câu chuyện nói tới ân điển của Đức Chúa Trời tìm gặp chúng ta ngay nơi chúng ta đang sinh sống.
Cái thang bắc từ trời
Thêm một lời nữa và chúng ta đã xem xét. Bạn có biết chỗ nào câu chuyện nầy được nhắc tới trong Tân Ước không? Tôi sẽ đưa ra cho bạn một gợi ý. Chính ở trong sách Tin Lành Giăng. Khi Philíp gặp gỡ Chúa Jêsus lần đầu tiên, ông phấn khích đến nỗi ông vội vã báo cho bạn mình là Nathanaên biết. Ông gọi Ngài là “Jêsus người Naxarét”. Câu nói ấy gây ấn tượng cho Nathanaên vì Naxarét chỉ là một ngôi làng nhỏ nằm trong xứ Galilê. Nathanaên đã đưa ra một thắc mắc nổi tiếng: “Há có vật gì tốt ra từ Na-xa-rét được sao?” (Giăng 1:46)
Đáp ứng của Philip hoàn toàn hợp lý. “Hãy đến xem”. Không có một áp lực nào hết, chỉ khiến bạn phải động não mà thôi. Khi Chúa Jêsus nhìn thấy Nathanaên, Ngài phán: “Nầy, một người Y-sơ-ra-ên thật, trong người không có điều dối trá chi hết”. Chúng ta hay lướt qua câu nói đó, nhưng nó gắn trực tiếp với câu chuyện của chúng ta. “Israel” là danh xưng được chính mình Đức Chúa Trời ban cho Giacốp. Nếu “Giacốp” có nghĩa là “kẻ lừa đảo” thì “Israel” có nghĩa là “một người cao thượng đắc thắng với Đức Chúa Trời”. Đúng vậy, Chúa Jêsus đang phán với Nathanaên: “Ngươi là con trai thật của kẻ có tên là Israel. Chẳng có chút dối trá nào ở trong ngươi”. Nói như thế nghĩa là nhắc cho Nathanaên nhớ đến câu chuyện về Giacốp.
Sau đó Nathanaên nói: “Lạy thầy, thầy là Con Đức Chúa Trời, thầy là Vua dân Y-sơ-ra-ên!” Chúa Jêsus đáp ứng bằng câu nói: “Quả thật, quả thật, ta nói cùng các ngươi, các ngươi sẽ thấy trời mở ra, và thiên sứ của Đức Chúa Trời lên xuống trên Con người” (Giăng 1:51). Chúa Jêsus lấy đâu ra bức tranh ấy chứ? Ngài đang ám chỉ điều chi vậy? Ngài đang đề cập tới truyện tích của chúng ta ở Sáng thế ký 28 — câu chuyện nói tới cái thang của Giacốp.
Chúa Jêsus là cái thang của Giacốp
Đâu là ứng dụng Tân Ước về cái thang của Giacốp? Trong Tân Ước, cái thang của Giacốp không phải “cái gì” đâu, mà là “ai” kìa. Trong sách Tin Lành Giăng, Chúa Jêsus là cái thang bắc lên trời. Trong Sáng thế ký 28, Đức Chúa Trời ngự ở đỉnh thang, còn Giacốp thì ở nơi chân thang. Trong Giăng 1, Chúa Jêsus Con Đức Chúa Trời trụ ở chân cái thang. Nói như thế thì có nghĩa gì? Nghĩa là trong thân vị của Đức Chúa Jêsus Christ, Đức Chúa Trời đã bước xuống cái thang để hiệp với chúng ta ở trên đất.
Đức Chúa Jêsus Christ chính mình Ngài là cầu thang dẫn ngược lên trời. Nếu bạn muốn lên thiên đàng, Chúa Jêsus là cái thang, Ngài là cái thang, thang ấy sẽ đưa bạn từ đây lên đó. Đấy là lý do tại sao — về sau trong sách Tin Lành Giăng, Chúa Jêsus đã phán: “Ta là đường đi, lẽ thật, và sự sống; chẳng bởi ta thì không ai được đến cùng Cha” (Giăng 14:6). Chúa Jêsus là “đường đi” dẫn lên trời. Không có Ngài, chẳng còn có một con đường nào khác nữa.
Cái thang của Giacốp là chính mình Đức Chúa Jêsus Christ. Ngài đã hạ từ trời xuống đất để chúng ta có được một con đường đi từ đất lên trời. Có lẽ bạn đã nghe nói theo cách nầy:

Con Đức Chúa Trời trở thành
Con Người
Để con của loài người
Có thể trở thành Con của Đức Chúa Trời

Giờ đây, Chúa Jêsus đã ngự đến, chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời không ở xa đối với chúng ta. Ngài là cái thang dẫn lên trời, Ngài là chiếc cầu bắc ngang qua vịnh lớn, Ngài là cầu thang dẫn tới thiên đàng, Ngài là con đường dẫn tới sự sống đời đời.
Những bài học cho hôm nay và ngày mai
Chúng ta hãy tóm tắt lại sự dạy của câu chuyện quan trọng nầy bằng bốn câu nói:
1. Một khi Đức Chúa Trời cai quản mọi chi tiết của cuộc sống, chắc chắn Ngài là Đức Chúa Trời của ngày mai cũng như Ngài là Đức Chúa Trời của hôm qua và là Đức Chúa Trời của hôm nay.
2. Chương trình của Đức Chúa Trời cho đời sống của bạn chắc chắn bao gồm mọi thời điểm đau khổ, khó khăn và ngã lòng.
3. Các thời điểm khó khăn và ngã lòng đó là một phần chuẩn bị của Đức Chúa Trời cho nhiều việc lớn sắp xảy đến.
4. Một khi Đức Chúa Trời đã hứa ở cùng chúng ta, chúng ta không cần e sợ một tương lai bất ổn.
Chẳng có một sự đảm bảo nào trong cuộc sống — cho Giacốp hay cho chúng ta. Trừ phi điều nầy: Đức Chúa Trời đã phán: “Ngươi đi đâu, ta sẽ theo gìn giữ đó”. Giacốp vẫn đối mặt với 20 năm nhọc nhằn ở tại Charan — nhưng ông không ở đó một mình đâu. Giờ đây, ông biết rõ Đức Chúa Trời sẽ cùng đi với ông. Thà là đi tới Charan nếu Đức Chúa Trời ở cùng bạn hơn là ở lại quê nhà trong xa hoa và chẳng có sự hiện diện của Đức Chúa Trời.
“Ân điển cho hạng người giống như tôi”
Bêtên là chốn của những khởi đầu mới. Đó là chỗ mà bạn có thể khởi sự lại mọi sự. Tuần nầy tôi nhận được một cú điện thoại từ một người mà tôi chưa hề gặp qua. Ông ta sống rất xa Chicago. Khi ông ta thuật cho tôi biết câu chuyện của ông ta, ông ta bắt đầu bật khóc. Sau nhiều năm hôn nhân, ông ta đã phạm tội tà dâm thật là dại dột. Ông ta tự trốn tránh nó, song ông ta không thể sống với cái tôi của mình. Trong nhiều tháng trời ông che giấu nó. Trong nhiều tháng trời, ông ta đưa ra nhiều lời cáo lỗi. Trong nhiều tháng trời, ông ta sống trong đau khổ. Sau cùng, ông ta quyết định phải làm cho ra lẽ cách đây mấy ngày. Vợ của ông ta đã nghi ngờ một việc. Với giọng thổn thức, ông ta nói: “Thưa Mục sư Ray, tôi nghĩ cô ấy sẽ ném tôi ra đường. Tôi nghĩ cô ấy sẽ bảo tôi gói ghém đồ đạt rồi cút đi thôi. Tôi nghĩ cô ấy sẽ nói: “Tôi biết anh quá mà”. Tiếp đến, ông ta nói “Nhưng cô ấy không nói chi hết. Cô ấy bảo rằng vẫn còn yêu thương tôi và muốn cứu lấy cuộc hôn nhân của chúng tôi. Tôi chưa bao giờ kinh nghiệm bất cứ điều chi giống như thế trong đời”. Cách đây hai ngày, ông ta đã bước vào chỗ làm việc thuật là mọi điều đã xảy ra. Ông cũng trình cho họ thấy đơn xin nghỉ việc nữa. “Họ không xét đoán tôi. Họ choàng tay quanh vai tôi rồi nói: “chúng tôi muốn giúp anh. Chúng tôi muốn nhìn thấy anh đã phục hồi”.
Khi ấy giọng nói ông ta hoàn toàn vỡ ra: “Trọn đời tôi, tôi đã nghe nói về ân điển của Đức Chúa Trời. Nhưng tôi thực sự chưa hề kinh nghiệm ơn ấy cho tới tuần vừa rồi. Giờ đây, tôi biết rõ Đức Chúa Trời có ân điển thậm chí cho hạng người giống như tôi đây”.
Đấy là những gì Bêtên muốn nói tới.
Có ân điển của Đức Chúa Trời dành cho hạng người lừa đảo.
Có ân điển của Đức Chúa Trời dành cho hạng người chuyên nói dối.
Có ân điển của Đức Chúa Trời dành cho hạng người chuyên trộm cắp.
Thậm chí có ân điển của Đức Chúa Trời dành cho hạng người tà dâm nữa.
“Chẳng có cái hố nào quá sâu đến nỗi tình yêu của Đức Chúa Trời không với tới, vì tình yêu ấy còn sâu hơn nhiều”. Cái thang của Giacốp từ trời với xuống, xuống đến tận đáy hố sâu tội lỗi của bạn đấy. Và ngay giây phút bạn sẵn sàng làm cho ra lẽ với Đức Chúa Trời, bạn có thể khởi sự trèo lên cái thang của Giacốp mà đi ngược lên trời.
Bài cầu nguyện Bêtên
Lạy Chúa Jêsus, Con cần một khởi sự tươi mới. Con cần một khởi đầu mới. Con đã tìm cách làm việc đó theo sức riêng mình và chẳng có hiệu quả chi hết. Xin tha thứ cho con vì đã nghĩ rằng con chẳng cần đến Ngài. Bởi ân điển của Ngài, con đã học biết rằng con không thể sống nếu không có Ngài. Lạy Chúa, nếu Ngài bằng lòng, con hiện sẵn sàng để khởi sự lại rồi đây. Nhưng lần nầy con muốn Ngài dẫn lối cho. Amen.